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快，但是展现的身法却是更加的困难。看玩笑，装bī不要难度吗？明明就可以极快的速度闪过越过人群，但是偏偏要慢慢的让们一个人都看清楚姿势，那可是不好做的哦！
上千双眼睛看着这潇洒扭动身体的动作，每个人心里看着都是热血沸腾，仿佛在哪里奔腾翻越跳跃，擦身摆动身体的是自己一般。
既然已经来到了学校，不装白不装，自己也过过装b的隐吧！朱大医生虽然时时刻刻都非常的喜欢装b，但是他却是不太喜欢人多的地方。所以，今天就不在学校继续上课了，的找一些回家放松放松心情。
（在这里，讲解一下中医知识。本书从后面一直以来，都是加入了极少的医学内容。这样仿佛和我书的名字却是相隔得有些远了，医学人人都可以学，学了不及可以了解人体的状况，更是可以对疾病掌握好预防的方式，大家来跟我一起学习一下吧！本书在之前也是讲述了yīn阳二无形在中医中的理论和解释，在这里我就不再做解释了。如是还不是很了解的，可以回顾一下之前的章节。以后，我尽量在章节内容中加一些病情进来，分析得让大家明白，这样光溜溜的看着很是乏味。但是那样整理出来加入情节却是很麻烦的，希望大家谅解一下xiǎ弟。下面讲解一下，中医学中的八纲辨证。这些都是经过我整理过的，对医学方面有兴趣的，应该能容易看懂。其实这一章是不想邪的，但是不写觉得缺乏点什么东西。所以标题上面也是注明了的，聪明的朋友一看就明白，不用huā冤枉钱。运用表、里、寒、热、虚、实、yīn、阳八纲对疾病的病位外内、病势浅深、虚实属xìng，以及致病因素与人体抗病能力的强弱对比状态等进行分析辨别的辨证方法。辨证，即分析、辨认疾病的证候，是认识和诊断疾病的主要过程和方法。辨，即辨认，辨别，也就是分析。证，即证候，是机体在致病原因和条件作用下，机体与环境之间，脏腑、经络、气血津液之间关系紊luàn的综合表现，所以，明确了某一证候，即是对疾病发展阶段中的病因、病位、邪正斗争的强弱、yīn阳的偏盛偏衰等病理情况的概括。辨证的过程，是以脏腑、经络、气血津液、病因等理论为依据，对通过望、闻、问、切四诊所搜集的症状，体征等资料进行综合、归纳、分析、推理、判断、辨明其内在联系，以及各种病变相互之间的关系，从而认识疾病，作出正确的诊断。辨证和论治，是中医理、法、方、yà在临huáng上具体重要的两个环节，两者相互联系，不可分割。辨证是认识疾病，论治是针对病证采取相应的治疗手段和方法。辨证是治疗的前提和依据，论治是辨证的目的和检验辨证正确与否的客观标准。 “症”是指单个的症状，中西医认识是一致的，如头痛，发热，咳嗽，心慌，恶心…等。 “病”，是指病名，中医所说的病名中只有少数与西医病名是一致的，如麻疹，白喉，破伤风，哮喘，痢疾，中暑等，而大部分的叫法是不同的。由于中西医的理论体系不同，对疾病的认识是不一样的。西医对疾病的认识是建立在人体解剖学，病理生理学的基础上，临huáng诊断疾病的依据是病人的自觉症状、体格检查、化验检查；中医认为疾病是人体yīn阳偏盛偏衰的结果，临huáng辨证主要依据病人的症状和体征（舌象、脉象等），诊断时不一定要确定病名，而是要明确是什么“证”。 “证”，即证据、证候的简称，它不单纯是症状或主观感觉，而是一组征候群，也是中医对疾病的诊断。“证”是一组特定的临huáng表现（症状，体征等），并包含着病因、病变部位、病变xìng质、正邪双方力量对比状况等方面的综合概念。“证”是从分析症状和体征着手，归纳成为比症状更能说明疾病本质的概念。 中医辨证是在长期临huáng实践中形成的，方法有多种，主要有八纲辨证，病因辨证、气血jīng津辨证、脏腑辨证、卫气营血辨证、三焦辨证、六经辨证等。其中八纲辨证是各种辨证的总纲。 八纲辨证是根据四诊取得的材料，进行综合分析，以探求疾病的xìng质、病变部位、病势的轻重、机体反应的强弱、正邪双方力量的对比等情况，归纳为yīn、阳、表、里、寒、热、虚、实八类证候，是中医辨证的基该方法，各种辨证的总纳，也是从各种辨证方法的个xìng中概括出的共xìng，在诊断疾病过程中，起到执简驭繁，提纳挈领作用。 疾病的表现尽管极其复杂，但基本都可以归纳于八纲之中，疾病总的类别，有yīn证，阳证两大类；病位的深浅，可分在表在里；yīn阳的偏颇，阳盛或yīn虚则为热证，阳虚或yīn盛则为寒证；邪正的盛衰，邪气盛的叫实证，正气衰的叫虚证。因此，八纲辨证就是把千变万化的疾病，按照表与里、寒与热、虚与实、yīn与阳这种朴素的两点论来加以分析，使病变中各个矛盾充分揭lù出来，从而抓住其在表在里、为寒为热、是虚是实、属yīn属阳的矛盾，这就是八纲的基本jīng神。表里是说明病变部位深浅和病情轻重的两纲。一般地说，皮á、肌肤和浅表的经属表；脏腑、血脉、骨髓及体内经络属里，表证，即病在肌表，病位浅而病情轻；里证即病在脏腑，病位深而病情重。集体的表里的病就不讲了，只是让大家有个大概了解。寒热是辨别疾病xìng质的两纲，是用以概括机体yīn阳盛衰的两类证候，一般地说，寒证是机体阳气不足或感受寒邪所表现的证候，热证是机体阳气偏盛或感受热邪所表现的证候。所谓“阳盛则热，yīn盛则寒”“阳虚则寒，yīn虚则热”。辨别寒热是治疗时使用温热yà或寒凉yà的依据，所谓“寒者热之，热者寒之”。虚实是辨别人体的正气强弱和病邪盛衰的两纲。一般而言，虚指正气不足，虚证便是正气不足所表现的证候，而实指邪气过盛，实证便是由邪气过盛所表现的证候。《素问．通评虚实论》说：“邪气盛则实，jīng气夺则虚”。若从正邪双方力量对比来看，虚证虽是正气不足，而邪气也不盛；实证虽是邪气过盛，但正气尚未衰，表正邪相争剧烈的证候。辨别虚实，是治疗是采用扶正（补虚）或攻邪（泻实）的依据，所谓“虚者补之，实者泻之”。yīn阳是辨别疾病xìng质的两纲，是八纲的总纲，即将表里、寒热、虚实再加以总的概括。《类经．yīn阳类》说：“人之疾病，……必有所本，或本于yīn，或本于阳，病变虽多，其本则一”，指出了证候虽然复杂多变，但总不外yīn阳两大类，而诊病之要也必须首先辨明其属yīn属阳，因此yīn阳是八纲的总纲，一般表、实、热证属于阳证，里、虚、寒证属于yīn证。yīn证和阳证的临huáng表现、病因病机、治疗等已述于表里、寒热，虚实六纲之中。但临huáng上yīn证多指里证的虚寒证，阳证多指里证的实热证。表里、寒热、虚实、yīn阳八纲的区分并不是单纯的、彼此孤立的、静止不变的，而是错综复杂、互相联系、互相转化的。归纳起来，八纲之间存在着“相兼”、“夹杂”、“转化”的关系。）