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是要争夺天下，舍此便再也没有了机会！”
“至于联合其他势力的具体作法，最近适逢其便，有一个拜火教光明使者聚会的机会，其中赫然便有孙权、马腾等枭雄人物，还有刘备方面的黄月英，也是具有重要影响力者。原本我曾想趁机消灭刘备势力，但有了这个机会之后就改变了主意：多一个势力，毕竟多一份热闹，多一份对于强者的制约因素。由于拜火教所尊崇的火神元主正是我的妻子祝融，因此我想利用这个机会组成一个以信仰为基础的实力联盟。诸位都是我方精英，对此可有什么看法和建议吗？”
法正升为副军师，初次身肩重任，力求表现，于是首先开口道：“主公方才所述的战略方针颇有独到见解，但利用拜火教信仰来实施联盟则想得过于简单。首先，拜火的信仰是属于当今这些人上一代的事情，传到下一代之后，是否还有原先那么虔诚，值得怀疑；其次，马腾、孙权均为当世枭雄，黄月英也是极为聪慧之人，他们真能不考虑自身利益，仅为一种信仰而甘愿听从一名年少女子的驱使吗？”
杨华笑道：“孝直先生所讲的十分中肯。一般说来，任何信仰传到下一代总会有些走样；作为枭雄，也决不会听凭一个弱女子摆布。因此，这次中原拜火教光明使者会盟，必定存在一个领导权之争。但是，这一切并不影响我们所要达到的目的。
首先，关于拜火教的信仰，如果不伴有一定的实际利益，那么完全可能遂代淡化。但是，眼下拜火教却有一个引人入胜的传说，说是如果找到火神的后裔，光明四天史再聚齐，就可以开发一种天下无敌的力量。现在由于火神元主已在，四大天使仅缺其一，那么开发这种力量已变得具有现实可能。在这种情况下，又有哪一个枭雄不被吸引，而甘愿放弃这种力量呢？为此，他们的信仰只会强化，不会衰减。
其次，任何枭雄都有夺天下的野心，即便原先很模糊，当有了一定力量之后也会清楚起来。而在拜火教里，我们只要诱导他为实现目标而进军中原就行。我们可以说，将要开发的那种无敌力量就在中原！因为远古时期火神祝融一族的发祥地就在许都至邺城之间，而水火大战之时，共工曾经头触不周之山，据说引起‘天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归焉’，可见那种巨大的力量曾经展现过。你想，不管是谁取得领导地位，他能不去争取这片土地么？
因此，为了使与会众人放心，我作为局外人绝不会去干涉拜火大会，只需叫祝融参加便可，由她口述这些隐秘和关键就行。我想如果孙权为主，他必定放弃西征，改为由合肥北伐；如果马腾为主，也一样决不妥协地由潼关打到许都。在这种情况下，估计西征就会让给刘备了，但这也好！以拜火教的观点来看，世间一切都是能量，而作为能量就必须有让它释放的地方，否则没有出路就会四处荼毒。如果孙权和马腾都主动往中原进发，刘备又西去，每个势力都有它自己的既定目标，就不会有人打我们了，我们正好隐藏实力，从容发展，何乐而不为？这就是我所希望造成的格局。”
法正听后，缓缓点头道：“有道理！但万一被别人抢先占领了中原，天下可就不是我们的了……”
杨华笑道：“据我了解，曹操这人可不简单，即使他忽然亡故，曹丕也是一样，他们都不是纸老虎。凭此二人，估计只能削弱其实力，不可能令其真正灭亡，因此，最终还会是由我们来收拾残局。常言道，谁笑得最后，最笑得最好！”
马良沉吟道：“据三弟的意思，拜火教完全放开给祝融。但祝融小妹武功有余，机智不足，会不会完全成为一个傀儡，使得火神之位，形同虚设，以至于没了任何影响力？”
杨华道：“所谓完全放开，是指开会之时。至于事先的计谋指导，不仅我不会放弃，诸位也要尽力。其实我估计，一开始必定是孙、马二人互不相让，他们都必须要从祝融那里得到缓冲，这样就不会让火神之位虚设；到于时日一久，则可能会有其中一人占了上风，那时才有可能架空祝融；但等到那时，我们将会有人练成一种绝招，可以反过来牢牢控制住他，当然那是后话了……”
这时法正又道：“我还有句话，不知当讲不当讲……”
杨华笑道：“我这人无甚顾忌，副军师有任何话尽管讲来。”
法正道：“常言道：‘非我族类，其心必异’。祝融虽为主公妻妾，却是苗人。让她掌握这么一个实力教派，万一有了异心，只恐危害华夏，那时悔之晚矣……”
马谡原先一直静听，此时心直口快道：“孝直兄此话说得不合时宜……”
杨华打断他道：“孝直肺腑之言，四弟不必见怪。对于祝融为人、心性，我还是深有了解的。相信即使将来夫妻略有口角，也不至于不明大义。至于说到‘身为异族’是否就要危害‘华夏’，我也不妨在此详解一下华夏各部的由来，以使大家真正明白怎么样才叫‘非我族类’。当今所谓‘华夏’，系指‘炎黄子孙’而言。但其实所谓‘炎黄子孙’分布甚广：
上古时期，炎帝部落共演化为共工、四岳、氏羌三大支。 共工为九州姜戎的共主，发展于今豫东北及冀南之地，曾与颛顼争帝。共工女嫁与颛顼儿子骆明(黄帝系)，生鲧(姓姒)，鲧被封汶山石纽(今四川省北川县)，娶有莘氏之女修己为妻，生下禹。四岳为姜姓的祖神，其后裔在西周的有申、吕、齐、许等国，许即今许都。四岳一支继承了炎帝称号，都陈(河南淮阳县)，其另一支与黄帝系颛顼婚姻，而成祝融部落。该部落最初在今河南新郑一带，以后向南发展，至于河汉之间。又随着与各族通婚而衍生出八姓 (己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈)，其长支为昆吾，己姓，为黄帝集团十二姓中的旧姓。氐羌入藏缅族群成为其首领，控制黄土高原西部和青藏高原。后来逐渐东进南进，东进者沿长江东进到云梦大泽(洞庭湖)，同化当地的扬越与苗瑶，三者融合为楚人的先祖；藏缅族群南下，同化当地百越，融合为彝族、白族、缅甸族的祖先。
以上为汉族的记载，至于其它民族可能略有不同的说法，但不管怎么讲，眼下的祝融姑娘应该不愧为炎黄子孙，而苗疆其它民族也大都为炎帝氐羌系后裔。因此，其实我们华夏一族幅员辽阔，常言道：‘有容乃大’，切不可过于狭隘了……我这么说，各位放心了么？”
法正叹道：“此番宏论，闻所未闻，发人深省！主公学识渊博，真是与君一席话，胜读十年书！”法正从此对杨华佩服之至，杨华又多了一个忠心属下，而杨华身上的记分器也显示他与法正的关系晋升为“信赖”，杨华舌战成绩也相应加分……
中原拜火教光明使者会盟大会终于招开。与会地点为原先刘表在襄阳的大殿。杨华果然如其所言没去参加，仅由祝融带着薜灵芸到场。
祝融头戴彩羽凤冠，身披马腾赠与的大红披风，里面则是杨华设计的露脐装。黄月英则穿着杨华设计的低领口西式衣裙。马腾、孙权为了表示信仰，也在第一天开幕式上也换上了西域服装。他们各自带了一定数量的随从参加。
对于祝融的火神元主身
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