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《晨报周刊》记者找到俺，并在QQ上跟俺就《叛》那本老书聊了会，提问水准很高，也很尖锐，俺勉强交了答卷。一月三十号登载出来，俺不知道《晨报周刊》的发行区域，心想着这些对话应该拿出来让朋友们看看，所以转发出来，登载版略有删节，俺还是把当时的采访原稿原文贴出来吧。如下。
《晨报周刊》第三十二页BOOK读书
《叛》：生命并不高尚
编者语：《叛》在网络上的连载早已结束，却一直没有机会出版，出版商告诉作者阿三瘦马，这本书太颓废，出不了。这很正常，就像有些话你永远只能憋在心里，等它烂掉。
文\老孙
有些人情愿《叛》也烂掉。因为在这部小说里，有赌徒，有二nǎi，有官商勾结，有**，有迷茫的青chūn，有脆弱的爱情和毁灭一切的**，就是没有光明。其实，这也没什么大不了的。因为在《叛》之前，很多人的生活早已经烂掉了。也许，在某些人的眼里，世界也跟着烂掉了……
晨报周刊：如果用一组词汇形容《叛》的主人公甄甄，那么这组词汇绝对少不了“颓废、萎靡、空虚、薄情、叛逆、**、赌徒”。从头到尾，甄甄就像在坐一趟过山车，只不过，他提前知道了，这趟过山车的终点是地狱。所以，他肆意而郁闷地挥霍着青chūn、天赋、金钱和身体。在《叛》里，你所描写的这种“生命中所经历过的美好事物被摧残”之后的“jīng神上的绝望”和“生活中的颓废”，对应于现实生活，你觉得它具有多大的代表xìng呢？
阿三瘦马：我用一句话来勾勒甄甄：一个饕餮**遍体脓疮悲观厌世的濒死乞丐；一个洗却污垢撕掳虚伪回归真实的异类贱人；一粒无助无辜无聊的风中一尘。现实生活里类似于甄甄这种心态的年轻男女不在少数，我个人以为有一定代表xìng，我想相当多的人在某个特定时期都有过jīng神空虚信念迷失活着迷惘的感觉。07年12月5rì，中国人民大学余虹教授跳楼自杀，博客上留下一句话“像一个人样地活着太不容易了”。大教授的自杀遗言或许能侧面回答您的提问。
晨报周刊：虽然甄甄貌似潇洒地说，“生活就像强jiān，既然无力反抗，那就好好享受吧”，虽然他的超强记忆力能帮他赌桌上赢得大笔金钱，虽然他游戏花丛，美女xìng伴换了一个又一个，但他在内心里其实游离于这样的生活之外。与那些沉迷于奢靡生活的二nǎi们、二世祖们相比，他一直在跟**这个巨兽对峙，可以说，正是你对他的设定——“对真善美有着几乎狂热的眷恋”——使他陷入一个尴尬的境地：既厌恶社会的yīn暗面，又被内心涌动的**而蛊惑。为什么要辛苦地去创造这么拧巴的一个人呢？还是说，甄甄的这种“眷恋”只是你某种期待的投shè呢？
阿三瘦马：人生譬如筵席，生命不过玩意，故事本来闹剧。真善美谁人不爱？可**是魔鬼，总会一次次把迷茫中的人拖向深渊。坚贞不屈，说起来容易，可面对伸手即得的诱惑，又有几人能真正做到坚贞？论本质，生命从来都不高尚。因为生存因为活着，本身就是**。但正因为我们是人，所以在追逐**之时我们内心里又抗拒着追逐，纠缠在社会的yīn暗面里，却又无时不渴望光明，正是这种尴尬，这种拧巴，这种矛盾，才能让我深入地刻画甄甄内心艰难的挣扎。众诸生，苦海中。我也活得累，也挣扎过，这或许就是我最初的创作动机。
晨报周刊：应该说，《叛》里有一个主角常被人忽视，但其实它无所不在，很暴力，很强大，那就是——城市。在《叛》中，城市就像一口大锅，各种油腻腻的**在里面翻腾着、吵闹着，散发着恶臭。甄甄“仰着头看那高耸入云的城市高楼，低着头看那黑黝黝的地道口，突然间竟产生了一个荒诞的意念：这高楼不就是那勃起的***么？这地道不就是那发情的**么？这些进进出出地道的人难道不象极了那些争先恐后的jīng子么？原来城市里到处都是xìng器具，城市生活就***是xìng生活！”这样的定论和断语，你是根据什么样的经验得出的呢？而就你所知，这样的城市生活对人类社会产生的冲击表现在哪里？
阿三瘦马：这个比喻有个小故事，好像是2005年7月我到上海，坐在金茂大厦旁边的广场里，看看金茂大厦，看看地道出口，红男绿女们在我面前在地道口如蚂蚁般来回穿梭，大家服饰各异，神情各异。我脑子里冷不丁地就蹦出这个比喻。城市快节奏的生活，高压力的生存，金钱的能量极大地刺激了人们的**，市场有了需要，那些黑sè和yīn暗就已然猖獗开来，仇富仇穷心理普遍蔓延，以惊人速度影响着城市里生存的人们内心里那根基并不牢靠的道德cāo守石碑。这石碑就算没被摧毁，也多少都带了点伤残，最起码也变了一点质。我以为，城市里的生存法则更加**裸更加残酷，城市，一个不再温情的字眼，冰冷的空间。
晨报周刊：**是《叛》这部小说里的原动力之一，并且，它几乎是以战神的姿态出现的，爱情在它面前简直不堪一击。它是如此强大，以至于甄甄把它泛化到整个生活，“生活其实就是xìng行为，无奈时是强jiān，享受时是通jiān，无知时是**，有时你被一条***cāo作，可有时你被很多条cāo作，你不下贱也不**，**下贱的是生活。”这种泛化可以说揭开了生活表面貌似文明的伪装，冲着它的本质而去。你认为，**的力量在现代社会到底有多强大？这种对现代生活扒皮带肉的批判，到底在读者那里得到了多少回响呢？
阿三瘦马：且用大哲学家的只言片语来回答**的力量在现代社会到底有多强大这个问题吧。叔本华说“xìng在人类生活中扮演着极其重要的角sè，它是人类一切行为的中心点，戴着各sè各样的面罩到处出现。……**是生存意志的核心，是一切**的焦点，所以我把生殖器官名之为‘意志的焦点’，不仅如此，人类也可以说是**的化身。同时两xìng结合也是人类‘**中的**’……**是一切yù求的汇集。”如果还不够的话，就把那些被查处判刑的贪官们和他们的众多情妇们也揪出来，还可以把娱乐圈里擅长玩潜规则的爷们娘们也押上台来，问问他们（她们），**的力量到底大不大？如果还不够的话，那就得去那些隐秘的**场所问花钱买chūn的大爷们了。喜欢这本书的网络读者都说好，看完后有一半人郁闷了好几天，而不喜欢的读者却骂我说社会生活能有这么yīn暗的地方吗？我只能告诉他说，书里的有些事情我亲眼见过。
晨报周刊：你看过《士兵突击》吗？对许三多这个人物怎么看？在你看来，为什么许三多这个人物会击中那么多人的心灵？如果是甄甄的话，他又会怎么评价许三多呢？
阿三瘦马：军营和社会有所不同，军人的生活单纯，信念理应只有一个，那就是刻苦练兵，保家卫国。许三多只是一个很天真很单纯很坚持的一个孩子，他和甄甄的差异太大，他纯真，甄甄复杂，他**单一，而甄甄的**早已泛滥，他的内心并没什么痛苦，而甄甄时刻挣扎
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