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，降妖镇魔，治病除灾”但在玄教的教义里，卢俊义力主提倡鬼神之威是不可阻挡的，唯有己身真才能驱邪避灾，所谓积德行善除恶即能在无形中消灾解难，靠一些符是无济于事的，只能鼓了那些招摇撞骗妖道的腰包人在面对鬼、妖、霉运一类的事物，一定要先发挥自己的能力，“自助者天恒助之”，所以符篆之说是无稽之谈，祈换言之就是祭祀，祭告天神、祖宗，这样的仪式还是要留存；占验派，凡卜签、阴阳、星、相、天、地理等，与散布于民间之各类术士，概属之，这种带神秘先验色彩正是卢俊义这穿越人士的最爱，那自然要保留相当一部分了道教中的符箓派、丹鼎派都太过欺世盗名、劳民伤财而且越来越假，都渐渐取缔之，虽然这两派是最大的派别
道教五大道术体系里，通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“**”与“精神”以达充满身心的“山”术，利用方剂、针灸、灵治等方法以达保持健康、治疗疾病的“医”术，方式来了解人生以穹达自然法则进而改善人命的“命”术，用印相、名相、人相、家相、风水等五种方法以观察存在于现象界形相的“相”术，用占卜、选吉、测局三种方术预测及处理事情的“卜”术，以上大部分道术都可以保留，如果深入练习还可以通过修炼“山”术到达公孙胜等人的境界宗教事务总署的人员跟随齐军前去道教的七十二福地为首的大小道观去一统道教，将无序的道教整合在玄教教义之下，如同一统真正天下(未完待续，如欲知后事如何，请登陆，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)