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再怎么与他深情，也只能葬到妃嫔墓里去，最终陪着万历皇帝共赴来生的，恰恰是他一辈子都看不顺眼的嫡后和王恭妃。
因此，我们也可以说，宗法制度、姬妾制度，不光是不把女人当人，其实也没有把男人当人。它只是为维护特权阶级、为维护家族利益而设置的。在这种制度下，男人没有权力选择自己的伴侣，纳妾与否，也全视延续家族政权子嗣的需要。大家都一起成了生育机器了也。
另外还有一个常识，那就是老天爷在制造人口的时候，男女两性数目基本相当，既有人倚仗势富广纳姬妾，自然就有平民寒户男子一生无妻可娶，想要一个女人都找不着。历代帝王将相，姬妾众多，平凡人世便旷男怨女，杜鹃泣血。因此，姬妾制度，不仅仅残害女子，也一样残害数不尽无权无势的男子。
现代社会已经没有了姬妾制度，如果还有人想要三妻四妾，不怕惹来夫妻间分崩离析、儿女间手足相残的悲剧；若是还有女人愿意以姬妾自居，或者表演嫡妻所谓“贤而无妒”的节目，硬把自己划拉到做男人脚底泥的档次，那就只好让她们自求多福了。
古代由妾扶正之妻，基本都与原配之妻有关系——比如说，随发妻媵嫁而来的姬妾。如《红楼梦》中的平儿，高鄂续本中让贾琏扶平儿为正，可不敢让他扶秋桐为正。再如汉朝大将军霍光，他扶正的妾室霍显，就是原配东闾氏的陪嫁丫头。另外就是嫡妻生前认可之妾，这种妾往往生有儿子之妾。
而妃嫔升后，也是一样的道理。没有儿子的妃嫔，是难以立后的。如卫子夫，如武则天。明嘉靖帝无故废后，另立无子之妃，便成就了他“昏君”的名声。
按宗法制度，皇后所生的儿子才有继承皇位的资格。而且继承权由大及小，皇后所有的儿子孙子都死光了，才轮得了姬妾所生的儿孙。
姬妾如果想为儿子抢继承权，就必须先干掉皇后；而皇后如果想为儿子稳固继承权，也一样必须干掉试图取代自己的姬妾。
因此，汉宣帝第三次立后，便选择无子之妃，就是为了不让皇后有亲生儿子抢掉自己前妻之子的皇位。
明朝朱元璋，嫡长子死在自己前头，他放着成年的大群儿子不理，非要立长孙为帝，正是为了“嫡子嫡孙为重”的宗法制度——那些成年的叔父辈，都是小老婆生的，不算数。
因此，宗法制度和姬妾制度促成宫廷斗争，那是毋庸置疑的事情。
殴伤妻者，减凡人二等；死者，以凡人论。
这条法律很明显了：丈夫无故打伤妻子，比打伤别人的罪过要轻两等，但是假如他无故打死了妻子，就和打死别人一样论罪。
而夫妻杀妾则如下：
【疏】议曰：嫡、继、慈母者，名例并已释讫。此等三母杀其父，及所养父母杀其所生父母，并听告。若嫡、继母杀其所生庶母，亦不得告。故律文但云杀其父者听告。
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嫡继母杀死庶子生母（即妾），庶子不得迕逆嫡母，不得向官府告发生母之冤。
当然，假如丈夫要告，那就不同了。
《礼记内则》
“夫妇之礼．唯及七十．同藏无间．故妾虽老．年未满五十．必与五日之御．…妻不在．妾御莫敢当夕”
这个规矩，早在周代就已经正式成立了。
至于明以后清宫这个规矩，即使有，那也是复古。
男人女人都是人，当人们以体细胞的状态存在于母体的时候，都是同样的结构。
人类由男女两性构成，缺一不可，否则无法繁衍。他与她天职不同，而同样重要。
两性间，不应该有什么恃着性别而互相欺压的事情。
因为都是人。
假如父精母血交汇时稍有变化，男女也不过就是那么瞬间的更换而已。
侮辱异性，其实就是在侮辱自己。
我想这一点无论对男人还是女人，都是一样的。
古代姬妾制度另一个灭绝人性的地方，就是它依附于宗法制度，而宗法制度的前提是“子嗣”，以及父母之命、祖宗之言。
因此，在这个前提下，男女都没有选择婚姻的权利。假如妻妾不得父母的欢心，或者未能生子，即使男人因为爱情不愿疏远不愿离异，家族当权者都不允许。
如陆游与唐婉。
也如同治与贝鲁特氏、光绪与珍妃。
此制度不但残害女人，也残害男人。