重要通知:域名变更为m.bxuu.net请收藏
照世界政府面的命令，在罗杰处死之后，空会因为抓捕罗杰的功劳，晋升为世界政府军总帅，他接任下一任海军的元帅。
因为这个原因，空现在已经不怎么处理海军的事物了，现在的海军事物已经是战国在处理了，来这是很好的事情，可部因为罗杰的最后一句话被破坏了。
“只能先加强各地的守备了，然后征兵了。”
以战国的智慧，在罗杰出那句话之后，就明白他面临什么样的困境了，无数的新海贼会出海，这么多的海贼，根不是现在的海军能够应付的。
“现在也只能这样了，接下来有的忙了。”鹤无奈的叹了口气，现在海军的困境她也看出来了，想要短时间解决根不可能。
“还有那个家伙，竟然公然袭击天龙人，该死。”提到阿库诺诺基亚，战国的头更痛了，来自天龙人和世界政府的高层现在可是把压力部压在他身上。
这个是必须短时间解决的，不然后果，可能比罗杰最后的几句话的后果还要严重。
“这个暂时倒是不用担心，p已经出动了。”作为世界政府最秘密的谍报组织，其组建的目的就是维护世界政府的统治，维护天龙人的地位。
这个组织由p1到p组成，处理的都是企图颠覆世界政府统治的阴谋，不过这些都是明面上，在这上面还有一个p，这是一个只听从世界贵族，也就是天龙人的组织，就连世界政府都没有资格命令p。
这个组织是天龙人最强的盾牌，处理过无数针对天龙人的行动，其内部有数名大将实力的人存在。
阿库诺诺基亚的行为，彻底了触怒了天龙人，第一时间p这个强大的组织就动起来了，可以想象，未来的阿库诺诺基亚会面临无尽的追杀，当然前提是p找到阿库诺诺基亚。
元气”，是中国古代的哲概念，指产生和构成天地万物的基元素。元，通“原”，“始也”（《》），指天地万物之原。在中国古代哲史上，元气是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之“道”，基形成于战国时期宋钘、尹的“心气”（即“气一元论”)，发展干汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气体论”。元气以元气作为构成世界的基元素，以元气的运动变化来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡等现象。
气不是某种具体的物质，所以他不同于西哲上的“朴素唯物主义”。
气化在中国古代哲史上占有极重要的地位，并[1]对自然科的发展产生了深刻的影响。在中国哲史上：先秦道家把道看作是宇宙万物的终极根源的最高哲范畴，属于形而上层次；气只是一种构成万物始基的物质材料的自然哲范畴，属于形而下层次。稷下派在《管子?内业》等篇中，改造了老庄的哲体系，认为道就是气，从而明确提出以气为化生宇宙万物的元素和源的思想。西汉时期，元气论逐渐兴起，董仲舒第一次提出了“元”的哲论点，《春秋繁露?重政》：“《春秋》变一谓之元，元犹原也。元者为万物之，而人之元在焉。安在乎？乃在乎天地之前。”“天地成于元气，万物乘于天地。”但仍认为元气由道产生，这是老庄哲思想的延续。元气一元论始于两汉之际的谶（hen`）纬之，《帝王世纪》上：“元气始萌，谓之太初。”《河图括地象》：“元气无形，汹汹隆隆，偃者为地，伏者为天。”汉王充吸取了纬书“元气未分，混沌为一。及其分离，清者为天，浊者为地”（《论衡?谈天》）的积极思维成果，将元气视作天地万物的最后根源，从而把纬书的神元气论改造成为自然主义的元气论，他也成为中国哲史上第一位以气为最高范畴来构建哲思想体系的哲家。
元气作为一种自然观，是对整个世界的总体认识。故元气在对人地万物的生成和各种自然现象出了即不同于西唯物主义又不同于唯心主义的解释。是中国特有的世界观
元气论对中医、气功理论体系的形成和发展，都产生了极大的促元气”，是中国古代的哲概念，指产生和构成天地万物的基元素。元，通“原”，“始也”（《》），指天地万物之原。在中国古代哲史上，元气是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之“道”，基形成于战国时期宋钘、尹的“心气”（即“气一元论”)，发展干汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气体论”。元气以元气作为构成世界的基元素，以元气的运动变化来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡等现象。
气不是某种具体的物质，所以他不同于西哲上的“朴素唯物主义”。
气化在中国古代哲史上占有极重要的地位，并[1]对自然科的发展产生了深刻的影响。在中国哲史上：先秦道家把道看作是宇宙万物的终极根源的最高哲范畴，属于形而上层次；气只是一种构成万物始基的物质材料的自然哲范畴，属于形而下层次。稷下派在《管子?内业》等篇中，改造了老庄的哲体系，认为道就是气，从而明确提出以气为化生宇宙万物的元素和源的思想。西汉时期，元气论逐渐兴起，董仲舒第一次提出了“元”的哲论点，《春秋繁露?重政》：“《春秋》变一谓之元，元犹原也。元者为万物之，而人之元在焉。安在乎？乃在乎天地之前。”“天地成于元气，万物乘于天地。”但仍认为元气由道产生，这是老庄哲思想的延续