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最可怕的，最可怕的，是己阵营里射来的种种黑枪、暗箭——**是胜利者，到今天，依旧有一帮公知、果粉污蔑当年的**“游而不击”、“一分炕日，二分应付，七分展，十分宣传”，毛龙这个失败者挨了多少黑枪、暗箭，死后被泼了多少脏水也就可想而知。
毛龙奇袭镇江的过程，自然也是先势如破竹，毛龙先是把当地维持会会长佟养正(当时叫佟养真，若干年后因避讳清世宗胤禛之名讳，清代史书改称其名为佟养正)算得死死的，先派人虚张声势，给佟养真制造了一个辽民造反的假象。于是佟养真赶紧派黄鞋军去扫荡，黄鞋军一出动，镇江堡自然空虚，更要命的是镇江堡里不肯当伪军的军队当了毛龙的内应，镇江堡被轻松攻破，招降伪军八百多，生擒佟养真及其家丁六十余人。
佟养真在当时是个不算特别显眼的汉奸，可他的孙女却是康麻子他妈。佟养真被俘后被押回北京凌迟处死——和袁崇焕一个待遇，以致吧道友魁元殿英怀疑那《临刑口占》是佟养真被凌迟前写的，因为《临刑口占》里的最后一句是“忠魂依旧守辽”，袁崇焕守的是辽西，从来没守过辽，而佟养真却是在为努尔哈赤守辽的时候力战被俘，因此佟养真声称要“忠魂依旧守辽”是顺理成章。
然后镇江周遍沦陷区辽民的反后金怒火被点燃，“人民大悦，一时牛酒迎劳者，不下数十万余”，跟着就是“号召沿海一带各堡千有余里之内。即金、复人民，处处扑杀虏级，约五千余颗。车马綑载，响应奔附，不可胜计……”——按袁吧若干年前的吧主漱花女农的理论，这是汉人欠下满人的又一笔“血债”。
毛龙此刻的形势一片大好，只可惜，用得最顺手的正规军，只有毛龙带来的不到二百人，其他的都是依附过来的，人虽多，却还没来得及磨合整训。后金一反扑，毛龙便不得不转进，后金军一路追杀至朝鲜，所过之汉民被三光——和蝗军做派一模一样。毛龙被后金军包围于林畔，“一日七战，杀伤相当”，明军这边“礼、号头李国保、札委千总韩世卿、毛承儒等力战身死，旗鼓刘印科马蹶被擒”。后金军也蒙受了很大损失，被迫撤兵（满老档毛龙只带了几个人逃走）。
至此，毛龙总算是站稳了脚跟。
关于镇江之战，袁黑们大多赞扬毛龙的战绩，而袁粉则谴责毛龙奇袭镇江使得当地汉民遭到后金军的扫荡和残酷报复——意思是既然毛龙没事立刻推翻野猪皮(努尔哈赤)的反洞统治就不该去奇袭镇江，应该让辽汉民自觉自愿地去当野猪皮的顺民。
袁粉的这个理论看似无比强大，但这让人们想起公知们骂**的段子——**也是动****反抗蝗军，使得原的顺民变成了暴民，更有人胡编乱造**拿****当肉盾，打蝗军的黑枪，打完望****堆里一躲，自己跑了，却给****拉了仇恨，所以蝗军要Tu杀，要报复，所以抵抗有罪，投降有理。
这也是果粉攻击**的诸多理由中最具备杀伤力的一点。
这个理论似乎能自圆其，只是有件事无论如何不清楚：南京大Tu杀是因为**或者什么势力动南京****起来打游击招到蝗军的报复的么？同样，在****当顺民的时候，野猪皮强盗集团就没有为非作歹么？毛龙奇袭镇江的时候只带了不到二百人，可汉民却杀了后金军五千多人，可想而知当时的蝗军，哦不，后金军和蝗军是多么的相似。
最为关键的是，若干年后，校长自己都：“地无南北，人无老幼，皆有守土抗敌之责任。”
嗯，对了，米国人帕特里克·亨利：“难道生命就这么可贵，和平就这么甜美，竟值得以戴枷锁和受奴役作为代价？能的上帝啊，制止他们这样做吧！我不知道别人会如何行事；至于我，要么给我自油，要么让我死！”
没有人有权戴表****要让人民当顺民——无论是骂**的果粉公知，还是骂毛龙的袁粉。
八、毛龙花样做死(二)
林畔之战后，毛龙以皮岛、铁山及宽叆山区为根据地，招募辽难民，以老弱者屯种，壮者为兵，从无到有，逐渐展成一支海外劲旅。天启二年（16年）六月，明廷正式任命毛龙为平辽将军总兵官，挂征虏前将军印，开镇江。
现代人有这么句话，叫“用脚投票”。辽，原有五六百万汉民，占了人口的绝大多数，大曰蝗军，哦不，srr，弄错了，后金八旗在辽建立统治后，采取扩大********掩盖阶级矛盾的手法，故意人分几等，让八旗集团里地位地下八旗诸申地位处于汉民之上，也就是汉人当牛羊，旗人当狼狗，牛羊受野猪皮奴役是跑不掉的，狼狗其实也是野猪皮贵族集团的的狗奴才，其实质上和牛羊没什么不同，偏偏牛羊和狼狗彼此仇视，互相杀得你死我活，后金贵族集团在旁边掩着嘴巴偷着乐。
当然，我犬清是不会真话的，毛龙奇袭镇江后，野猪皮下令将镇江附近的汉民迁走，同时下令让诸申(即八旗诸申)和汉民同居一屯：
天命六年十一月
二十二日，汗降书谕曰：“前曾谕令诸申人、汉人同居一屯，粮则共食，共以草料喂养牲畜。诸申人不得欺压汉人，勿得抢夺汉人诸物。倘如抢夺侵害，汉人来诉，则治罪。汉人尔等亦勿得无中生有捏造浮言。倘捏造浮言，经双事主当面对质，确系伪造，则从重治罪也。诸申、汉人皆为汗民。汗以金口教诲诸申和汉人皆为一体，中正为生。若有不从，违背此言而犯罪者，则罪必加重，咎由自取之。诸申、汉人不得糜费或买卖粮谷，倘知有买卖者等，则必治罪。开粮窖时，诸申、汉人合开。汉人、诸申每月每口给粮汉斗四斗。”
多么幸福的“王道乐土”啊！字面上挑不出任何毛病，“诸申人不得欺压汉人”，“汉人尔等亦勿得无中生有捏造浮言”，可到底是诸申欺压汉人，还是汉人无中生有捏造浮言，“经双事主当面对质”，然后，就看野猪皮的官僚来掌握了。
最关键的一点：“诸申、汉人不得糜费或买卖粮谷，倘知有买卖者等，则必治罪”，不让你买卖粮食。
嗯，还有更要命的——“汉人、诸申每月每口给粮汉斗四斗”，粮食统一分配，知道这意味着什么吗？饥荒就在眼前了！汉民来生活的好好的，野猪皮一来，将他们迁移走，为统治便，让诸申跟他们同住便于奴役和监视，再将汉民粮食掠夺走后计口分配，得还很好听：“勿得隐匿粮食，著实报石斗之数目。报过以后，酌量计诸申人口，每口每月给粮四斗，至九月，剩馀粮食还给粮主”……
你家有粮食，我把你粮食收了，只给你口粮，等明年月份再把剩下的还给你——还能剩下么？野猪皮的八旗来就是将门的少民版，最暴力，最落后，同样也最腐朽，这种搞法，不闹饥荒才怪。老六我原以为大规模的饥荒是在天启五年左右，没想到根子在天启元年年底，毛龙袭击镇江前后就已经出现了。
这种邪恶的统治从建立起，就引起汉民的大恐慌与大逃亡，无论是辽西还是江，都迎来了一波又一波的难民潮。老六估计到天启三年di当时的辽民逃亡了1/3到一半。人心里都有杆称，今天的阎崇年老师宣称野猪皮有“十大功
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