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身比槁木，心无死灰，这就是苏轼谪居生活的写照。
“写的好”，高丽太子边抹眼泪边感慨：“诗好，字也好。”
诗写的好不好，自有后人评价。至于这份字帖写的水平——倒让赵兴想起现代一句著名的自谦话：一般一般，天下第三。
这本字帖被誉为“天下第三行”，它的价值等同于“半个rì本”。
这时代，高丽对宋输出的商品大约有：金、银、铜、人参、茯苓、松子、毛皮类、黄漆、硫磺、绫罗、苎布、麻布、马匹、鞍具、袍、褥、香油、文席、扇子、白纸、毛笔、墨等。
除了马匹之外，宋朝对高丽的商品输出其实并没有太大的优势，比如说瓷器。在唐代，大量越窑青瓷工匠被当作礼物押送至朝鲜半岛，至此，越窑的制瓷工艺也传到朝鲜半岛，使其在较短时间内完成了陶器向瓷器的转换，并开始了生产青瓷的历史。
高丽青瓷因釉sè呈青绿sè而得名，高丽青瓷与我国宋代的宋瓷相映成辉。宋人视高丽青瓷的釉sè为“翡sè”，并将高丽青瓷称为“高丽翡瓷”。其最大特点是釉sè青翠亮丽，工艺jīng美，造型丰富多彩，“高丽翡瓷”与北宋四大官窑并称为“五大名瓷”，成为高丽出口换汇的拳头产品。
宋代刚刚完成了另一项技术输出工作，宋与高丽建交之后，高丽王借口自己生病，向宋朝索要大量医生，宋神宗很慷慨，将国内的名医捆了三千个送给高丽，这些人迅速建立起高丽的医学体系，他们也就是韩剧《大长今》里面那些名医的祖宗。
中国古代，对外贸易的拳头产品就是丝绸、茶叶、瓷器。汉代我们已经将丝绸技术输送给韩国，唐代又完成了瓷器技术的输出……高丽人不喜欢喝茶，所以宋人现在已没有优势技术可以输出了，相反，高丽瓷在国际市场上成了宋瓷的最强劲竞争对手，甚至反向输入到中国。
由于宋人丧失了针对高丽的所有贸易优势，所以才造成后来的巨额贸易逆差，而马匹又属于战略物质，即使高丽也在限制向中国的输出，那么赵兴该怎么办？
唯有向高丽输出文化……及输出铜钱。
输出文化，在宋朝也是被禁止的。高丽人仰慕中原文化，每次来中国都要求购买籍，然而，儒生们坚决不肯，他们只允许高丽人购买像《武经七》这样的国防科技——因为这种在他们看来是属于邪恶的“奇巧yín技”，而那些儒学经典，却不准韩国人购买。
这就是大宋与高丽之间的贸易现状：高丽鼓励向中原输送任何产品，而中原儒生们却不希望把高丽人想买的东西卖出去，于是大量宋钱外流，使高丽获得了巨额的贸易逆差。
在这种情况下，赵兴只好另辟蹊径，将文化变成一种确确实实的商品——他开始印布，将苏轼的字帖找个刻板高手，雕成印刷版，然而印到布匹上。而他需要采购的唯有铜。
高丽也没有铸币权意识，用我们的文化优势换取高丽铜，铸成铜钱后输给高丽人，输给rì本人，就欺负他们没有铸币权意识，而这两国还要快乐地感谢这种欺辱……
此间快乐，非同寻常。
韩国人本来就仰慕天朝文化，赵兴的“文化绸”正投其所好，立刻赢得了狂热追捧——中原普通素绸在韩国没有优势，韩国本地产的“高丽绸”sè彩艳丽，一匹也就售一百七十文。而赵兴的“文化绸”每匹能售到五贯钱。
暴利啊——赵兴每天都过着“数钱数到手抽筋”的rì子。一个集装箱似的木箱可装运60匹布，这一箱就是300贯，高丽铜锭便宜，300贯可换回在国内价值1000贯的粗铜，回头往里面添加点铅，铸成铜钱，再用它们在高丽大肆采购……
哈哈，这年头没有《反暴利法》，让暴利来的更猛烈些！
苏轼好啊，这位是个才华溢的淹没太平洋的主，多产，保存下来的作品，有二千七百多首诗、三百四十多首词和一些优美的散文。高丽，你们就承接苏轼暴雨，俺就让苏轼的华美篇章淹没你们！
现在赵兴手头这批绸布，以四米做一个印刷单位，两米印人像，两米印诗词；诗像两头印有大量的鱼水纹，裁剪时，可以两米为一个单位，然后缝纫成衣服。
衣服做法或者如赵兴展示的那样，一面人像，一面诗词，或者只购买其中两米的幅长，另一面自己配上一副素白的绸缎，绘上自己想要的图案或者诗文。
其后的rì子，朴寅光似乎看懂了赵兴对礼仪的欠缺，某天，他在一片歌舞声中，借助音乐的掩饰，低声向赵兴解释一些礼仪上的细节：“你应该向太子行礼的——我高丽朝向天朝递交国，神宗陛下回复的国里面，并没有拿我们当作藩属国——国上是拿我们当平等邦交国对待的。
汝国皇帝尚如此，贤侄怎么如此不知礼……莫要辱了天朝脸面。”
赵兴愣了一下——果真如此么？不是说，我国古代从来没有真正意义上的外交，无论什么样的国家使臣来“朝觐”，我们都拿他当作臣属吗？
难道古代中国竟然还存在真正意义上的外交，还肯把外国视为平等国进行交往？
这就是宋的独特！
赵兴想的不错。这也是人们常把宋视为“积弱”的原因。
或许，从另一个意义上来说，这确实是一种“积弱”的表现，宋现在不仅承认西夏和辽国是平等国，且每年送给一定的贡币（岁币），还承认高丽是平等国。唯有的两个真正意义上的藩属国，除了自甘“臣下”倭国天皇外，只剩下南方打服了的越南李朝。
好，赵兴虽然自大，但还没有自大到跟国家既定外交政策对抗的份，他离席而起，为刚才的冒失向高丽太子请罪。