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诸城邦联合起来打败了波斯，虽然古希腊受到了很大影响，但并未消亡。然而，这时马其顿又兴起了，马其顿消灭了波斯帝国并成功的征服了古希腊（阿其米德就是在这次入侵中被马其顿士兵杀害的）。后来罗马又兴起了并打败了马其顿，最终建立了横跨欧亚非三大6的庞大帝国，才使得西方世界稳定了下来。罗马继承并展了古希腊文明，但她抛弃了古希腊最重要的jīng神－－－科学jīng神。罗马是依靠征服建立起来的大国，他们需要的是能立即产生作用的实用技术，而非古希腊的科学jīng神－－科学jīng神毕竟不能马上为他们带来实效，就如同我国现在大力展商业而非投资科学和教育一样。这样有一个非常值得我们深思的问题：如果古希腊后期没有受到外界大规模入侵的干扰，而是继续她自身的展，近现代西方科学会不会就在那个时期或梢晚一些时期到来呢？历史没有用史实为我们回答，我们只能通过我们的仔细研究来回答这个问题。很多人会反对这一观点，他们会用诸如中国的四大明对近现代西方文明产生的重要作用、印度的记数法（用1、2、3等标记数字）等等来说明古希腊缺乏这些因素而不能自展出科学。我认为这些因素并非决定xìng因素，而且它们是可以通过古希腊的自身展解决的。决定xìng因素就是我前面说的亚里斯多德体系、伽利略的观察实验方法、欧几里德公理体系。但我也并不认为，如果古希腊后期没有受到外界入侵的干扰，近现代西方科学会在那个时期或梢晚一些时期到来。我认为古希腊最缺乏的不是中国的四大明、印度的记数法这些技术上的东西，而是jīng神上。亚里斯多德体系、伽利略的观察实验方法、欧几里德公理体系这三大种子虽然在古希腊中后期都产生了，但这些科学jīng神在当时只为少数学者掌握，而远没有上升为全民族的jīng神。古希腊和现代西方类似，崇尚mín zhǔ、zì yóu、多元化、个体的jīng神，这对激人民的活力、创造力确实非常重要，但她的问题是不能让一种正确的、有价值的东西成为占主导和统治地位的东西。也就是说，她缺乏的恰恰是象中国这样的能用国家的统治机器将一种学说上升为统治学说的机制。当然我的这一说法会遭到那些崇尚mín zhǔ和zì yóu的人的强烈反对，但我认为我们如果真想我们民族的强大兴盛的话，我们应该理xìng的争论这个问题－－－你可以反对，但应当拿出理由，而不是非理xìng的抵制，这对我们民族的兴盛无益。科学和工业文明之所以只能在近现代产生，最重要的并不是中国的四大明、印度的记数法，而恰恰是中世纪的**、一元思想统治。因为正是这种**、一元统治才使得西方能将亚里斯多德的科学哲学体系上升为一种全民族的jīng神（十一世纪、十二世纪，托马斯；阿奎拉将流传到阿拉伯世界又从阿拉伯流传回来的亚里斯多德学说和基督教成功的融合在一起，一、二个世纪后文艺复兴运动就爆了，揭开了西方的近代史），而非极少数学者的jīng神。在近代，我们看到的不再是象古希腊那样，只有极少数学者在研究思考自然问题，而是一大群反对亚里斯多德学说的人。是的，他们在反对亚里斯多德的错误及jīng神奴役，但是他们忘了，正是他们的反对才导致了他们的正确，如果没有亚里斯多德的错误何来他们的正确？事实就是这样。mín zhǔ、zì yóu、多元化、重个体和**、纪律、一元化、重整体这本身就是两个片面的极端，过度都不好。一种最好的社会本身就是这两种jīng神的折合。在当代西方我们不是同样看到了这种的古希腊的悲哀吗？在当代西方，没有一种哲学能够上升为统治哲学，当代西方的哲学是如此之混乱，以至于他们缺乏一种共同的jīng神指南。我们难道不应该反思一下多元化、zì yóu、mín zhǔ的痛苦吗？注，原标题太长，我改了一下，原标题为：近现代科技工业文明产生于西方的根本原因作者，知原。！~！。大汉龙腾