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，但他第一次转法轮时，必须要用语言来告诉最初求法的人。他了“四圣谛”。
苦，什么是苦，有哪些苦。这个概念的意思和范围，原来如此广大丰富。我没看这书之前，我把苦大不了理解为痛苦苦恼困苦等，与佛教的理解相比，我这种理解太渺，太无知了。
当然，这书也详细了集、灭、道的含义各类和大致范围。光从这些概念的范围来看，都已经超出了我的想象。不要理解它，就是知道它大概的是什么，都是我无法达到的。
我突然想起证道歌里面的一个词：入海算沙。佛教的知识如同大海边的沙滩，如何能够用人力和凡心，来数清沙的数量呢？
我花了一下午和一晚上的时间，把这书浏览完毕，才知道，要懂它，基不可能。但了解个大概，是可以的。了解了大概，就会产生众多问题。这些问题，凭我的知识和智力，是无法解决的。
晚饭我都没出去，只是在宾馆吃了碗便面。读完时，也大概凌晨一点多了。赶快睡觉，准备明天，再到书店去一趟。
第二天早餐后，就迅速赶往书店。这条路我已经熟悉了，根不需要看，仅凭直觉就可以。结果，到书店时，发现已经关门了，让我大吃一惊。难道昨天跟他的告别，是真是缘分至此了吗？
我在门口徘徊时，过来一个大爷，仿佛在那个黄桷树下喝茶打牌中的一个。我们有点眼熟，所以点头致意。
他从和身边走过，过了两米后，他突然回头问到：“老弟，你是来买书吗？”
“对啊，老师，他们怎么关门了呢？”
老人想了想，突然恍然大悟的样子：“对了对了，这两天他们可能要上庙子去吧，好像是个什么佛的日子，我也不太清楚，反正，跟我们打牌的一个伙计，前两天也要上庙拜佛。哪个庙子，我不清楚。反正，这书店的老板，到了佛教的日子，总是要关几天门的。”
原来是这样，看样子，找他没希望了。我对老者致谢，看着他走远。其实没走多远，大概走了五六十米，就进了一间屋子上去了，估计他家住这里。今天牌友凑不齐，他就回家了。当然，按距离看，他是这书店老板的邻居，几十年的规律，肯定没错。
我此时完没了主张，该向哪里去呢？重庆那么多庙子，我总不可能一个个找吧。于是，我只好返回宾馆，继续找其他线索。
在回宾馆的路上，我突然想起书店老板跟我过，他没资格当我的老师。所以，我靠找他来了解佛教，估计也只能到此为止了吧。
在宾馆的电脑上，我继续在上搜索弘居士的相关信息。毕竟，我虽然不了解这个人，只是读了他的书。但这世上，却有很多认识他的。一个优秀的大师，名声肯定不止几个人知道。
结果，跳出来一大堆结果，让我高兴得不得了。
互联就有这个好处，海量的信息突然间让你随查随用，把习和寻找的式都改变了。
信息不对称，或者知识传递的层级，是阻碍知识普及流动的主要原因。比如师爷教给师傅的，除非师傅愿意传你，你是不知道的。
但在互联时代，有可能师傅只传了一个人，他发在上，就会让千百万人知道。
信息传递的扁平化和及时化，让过去链条传递的层级变为络节点散播，极大地扩充了信息传递的覆盖面和速度。
所以，我在云南的支教项目，也是利用这个扁平化的特征。重点校的老师，所教授的生，不再是他面前的几十个人，有可能被所有收看视频的人共享。
信息共享时代来临后，也改变了商业模式。比如过去推销，是靠层级的。厂家给经销总代理，总代理给销售公司，销售公司给各地批发商，批发商给零售商，零售商给终端消费者。层层加码层层利润，不仅导致价格变高，更重要的是，从工厂产品到消费品的时间和距离，会拉得很长，极大地阻碍了效率。
而上购物，从经销商，甚至从厂家直接到终端消费者，它所带来的层级减少，从而降低了成，缩短了时间和距离，让社会的总效率得到了极大的提高。
当然，还有其它的一些效果。比如，一个外地人到重庆，由于人生地不熟，会遇到很多麻烦。不知道哪家火锅好吃，不知道该怎么走，不知道哪个地最好玩。现在，这些都可以在上查到。让过去坑蒙拐骗的，或者欺负外地人的现象，得到了遏制。
当然，解决了一个问题，也会产生新的问题。事物总是在这种坎坷中前进。
我看到，弘在上的资料还是很齐的，因为他的弟子多。他首先是个教授，曾执教四川省佛院、四川省尼众佛院、空林佛院、宝光佛院，还被聘为重庆佛院研究生院教授。
我猜想，这书店老板，以他好的神以及他的习习惯，他是不是也当过弘居士在重庆佛院的生？毕竟，重庆知识界的事，老板肯定是门清。
当然，弘居士还担任过许多大的客座教授，那么，听过他课的人，肯定很多，在上，就留下了介绍和痕迹。
上，看到唯识概论，有一名高僧为此作的序言中，专门但要了弘。他原名叫李英武，重庆人。外祖母和母亲都是虔诚的佛教徒。而他人也是汉藏教理院的生。而这位高僧与弘的师傅正果法师，同是这个校的同班同。
所以，他的问是有严格来源的。所谓师高弟子强。13年，弘就写出了佛概论这样的书，也是这位高僧作的序。次年，双奉赵朴初会长之命，写了藏传佛教一书，受到术界和宗教界的重视。
看到这里，我有些感叹。作为德高望重的中国佛教协会赵朴初会长，可是中国近代的传奇人物，是佛教界的领袖和旗帜。他的一生，几乎与中国近代史一样充满着波折与起伏，如同经历过数次死亡和新生。他的大名，无数中国人都知道，即使我在北京时，他已经故去了，但他的故事，仍然被人们奉为传奇。
他是中国近代有名的问家、宗教家、政治家、社会活动家，也是一名优秀的诗人和书法家。如果我穷其一生，在其中任何一个术领域，能够达到他程度的三分之一，就足以称得上奇迹了。
这样一个人物，居然要求弘来写一部藏传佛教，明弘的术造诣和佛教理论水平，是得到了广泛认可和权威认证的。
当然，这位高僧在序言中也这样评价到：“弘在弘扬佛教化和佛研究上，取得了可喜的成就，在海内外术界和佛教界有广泛的影响，受到尊崇”。
受到尊崇，广泛影响，这话从一个高僧嘴里出来，是不容易的。这位高僧在介绍弘时，讲了他的老师和他的求经历。
弘受过严格的佛教育，受到过很多大量的熏陶。他是藏的，佛基础启蒙于梁在农智慧法师教授。梁在农早年执教于龟山书院，随王恩洋先生研究唯识，后随能海法师入西藏，为哲蚌寺格西。弘在西南民族院习藏，梁在农就是他的老师，从而奠定了他的佛基础。
后来，弘又先后停止职权旺洛追扎巴、密悟格西。特别是密悟格西，弘停止他习格鲁派规定之功课，长达四年之久。弘与夫人明圭居士就是经密悟格西介绍而结婚的。
弘
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