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如有雷同，实属抄袭，以下主要是从百度中找来。
现代民间习惯上把过chūn节又叫做过年。
其实，年和chūn节的起源是很不相同的。
那么‘年‘究竟是怎么样来的呢？民间主要有两种说法：一种说的是，古时候，有一种叫做‘年‘的凶猛怪兽，每到腊月三十，便窜村挨户，觅食人肉，残害生灵。
有一个腊月三十晚上，‘年‘到了一个村庄，适逢两个牧童在比赛牛鞭。
‘年‘忽闻半空中响起了啪啪的鞭声，吓得望风而逃。
它窜到另一个村庄，又迎头望到了一家门口晒着件大红衣裳，它不知其为何物，吓得赶紧掉头逃跑。
后来它又来到了一个村庄，朝一户人家门里一瞧，只见里面灯火辉煌，刺得它头昏眼花，只好又夹着尾巴溜了。
人们由此摸准了‘年‘有怕响，怕红，怕光的弱点，便想到许多抵御它的方法，于是逐渐演化成今天过年的风俗。
另一种说法是，我国古代的字书把‘年‘字放禾部，以示风调雨顺，五谷丰登。
由于谷禾一般都是一年一熟。
所‘年‘便被引申为岁名了。
我国古代民间虽然早已有过年的风俗，但那时并不叫做chūn节。
因为那时所说的chūn节，指的是二十四节气中的‘立chūn‘。
南北朝则把chūn节泛指为整个chūn季。
据说，把农历年正式定名为chūn节，是辛亥革命后的事。
由于那时要改用阳历，为了区分农、阳两节，所以只好将农历正月初一改名为‘chūn节‘。
【chūn节简介】chūn节Fv1)中国民间隆重富有特sè的传统节rì，它标志农历旧的一年结束。
在夏历正月初一，又叫yīn历年，俗称“过年”、“年”。
chūn节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。
按照我国农历，正月初一古称元rì、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，到了民国时期，改用公历，公历的一月一rì称为元旦，把农历的一月一rì叫chūn节。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，26年5月2rì，“chūn节”民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
【chūn节由来】“年”的甲骨文写法为上面部分为“禾”字，下面部分为“人”字。
金文的“年”字也与甲骨文相同也从禾、从人。
小篆的“年”写作“上禾下千”，《说文解字;#8226；禾部》：“年，谷熟也。
从禾，从千声。”
小篆将“人”字讹变为“千”了，因而许慎用了此说，而“千”字本为有饰的人，此解也并不矛盾。
（陈初生《金文常用词典》）“禾”是谷物的总称，不能错解仅为“小麦”。
年成的好坏，主要由“禾”的生长和收成情况来决定，而现在已掘出来的甲骨文中的“禾”字，几乎都是看上去沉甸甸地被压弯了腰，可见它象征着取得谷物生产的大丰收。
“年”字下面的“人”字又作何解释呢？从甲骨文看，“年”字好象是人头上顶着沉甸甸的谷的样。
chūn节原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一rì为元rì，亦云正朝，亦云元朔。”
“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，chūn季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，rì之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔rì，所以又称“元朔”。
【chūn节习俗】【腊月二十五】腊月二十三，又称“小年”，是民间祭灶的rì。
民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四rì的祭灶，有所谓‘官三民四船家五‘的说法，也就是官府在腊月二十三rì，一般民家在二十四rì，水上人家则为二十五rì举行祭灶。
祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。
旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。
人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。
灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。
没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。
有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王nǎinǎi”。
这大概是模仿人间夫妇的形象。
灶王爷像上大都还印有这一年的rì历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。
两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以保佑全家老小的平安。
灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三rì灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。
玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。
因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。
送灶，多在黄昏入夜之时举行。
一家人先到灶房，摆上桌，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。
然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。
用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。
有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说：“好话多说，不好话别说。”
这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。
在唐代著作《辇下岁时记》中，间有“以酒糟涂于灶上使司命醉酒”的记载。
人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起升天了。
有的地方则是晚上在院里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。
院被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告：今年又到二十三，敬送灶君上西天。
有壮马，有草料，一路顺风平安到。
供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。
送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为“送灶神”，以此换取食物。
送灶习俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚送灶即事》诗：只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。
家中无长物，岂独少黄羊。
他在《送灶rì漫笔》一文中说：‘灶君升天的那rì，街上还
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