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当然，了这么多我国的茶道化，以茶待客之道的礼仪，在这里还是很有必要给大家一下日的茶道化的。
首先，需要明，日茶道是在日一种仪式化的、为客人奉茶之事，原称为“茶汤”。
其实到底，日茶道和其他亚茶仪式一样，都是一种以品茶为主而发展出来的特殊化，但内容和形式则有别。
众所周知，日茶道源自中国，现在的日茶道分为抹茶道与煎茶道两种，但茶道一词所指的是较早发展出来的抹茶道。
日茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活行为与宗教、哲、伦理和美熔为一炉，成为一门综合性的化艺术活动。
它不仅仅是物质享受，而且通过茶会，习茶礼，陶冶性情，培养人的审美观和道德观念。
现代的日茶道的话，则是由主人准备茶与点心，还有水果招待客人，而主人与客人都按照固定的规矩与步骤行事。
除了饮食之外，茶道的神还延伸到茶室内外的布置品鉴茶室的书画布置、庭园的园艺及饮茶的陶器都是茶道的重点。
茶道有繁琐的规程，茶叶要碾得细，茶具要擦得干净，主持人的动作要规范，既要有舞蹈般的节奏感和飘逸感，又要准确到位。
茶道品茶很讲究场所，一般均在茶室中进行。
接待宾客时，待客人入座后，由主持仪式的茶师按规定动作点炭火、煮开水、冲茶或抹茶，然后依次献给宾客。
客人按规定须恭敬地双手接茶，先致谢，尔后三转茶碗，轻品、慢饮、奉还。
点茶、煮茶、冲茶、献茶，是茶道仪式的主要部分，需要专门的技术和训练。
饮茶完毕，按照习惯，客人要对各种茶具进行鉴赏，赞美一番。
最后，客人向主人跪拜告别，主人热情相送。
日茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活与宗教、哲、伦理和美联系起来，成为一门综合性的化艺术活动。
它不仅仅是物质享受，主要是通过茶会和习茶礼来达到陶冶性情、培养人的审美观和道德观念的目的。
正如桑田中亲的：“茶道已从单纯的趣味、娱乐，前进为表现日人日常生活化的规范和理想。”
十六世纪末，千利休继承历代茶道神，创立了日正宗茶道。他提出的“和敬清寂”，用字简洁而内涵丰富。
“清寂”是指冷峻、恬淡、闲寂的审美观“和敬”表示对来宾的尊重。
整个茶会期间，从主客对话到杯箸放置都有严格规定，甚至点茶者伸哪只手、先迈哪只脚、每一步要踩在榻榻米的哪个格子里也有定式，正是定式不同，才使现代日茶道分成了二十来个流派。
十六世纪前的日茶道还要繁琐得多，现代茶道是经过千利休删繁就简的改革才成为现在的样子。
历史起源
大家都知道，日的茶道起源于中国，具有化之韵味。
不过在传播过程中，它也有自己的形成、形成了特有的内蕴。
正如桑田中亲的：“茶道已从单纯的趣味、娱乐，前进成为表现日人日常生活化的规范和理想。”
十六世纪末，千利休继承、汲取了历代茶道神，创立了日正宗茶道。
他是茶道的集大成者。
剖析利休茶道神，可以了解日茶道之一斑。
村田珠光曾提出过“谨、敬、清、寂”为茶道神，千利休只改动了一个字，以“和敬清寂”四字为宗旨，简洁而内涵丰富。
“清寂”也写作“静寂”。它是指审美观。
这种美的意识具体表现在“侘”字上。
“侘”日语音为“b“，原有“寂寞”、“贫穷”、“寒碜”、“苦闷”的意思。平安时期“侘人”一词，是指失意、落魄、郁闷、孤独的人。
到平安末期，“侘”的含义逐渐演变为“静寂”、“悠闲”的意思，成为很受当时一些人欣赏的美的意识。
这种美意识的产生，有社会历史原因和思想根源：平安末期至镰仓时代，是日社会动荡、改组时期，原来占统治地位的贵族失势，新兴的武士阶层走上了政治舞台。
失去天堂的贵族感到世事无常而悲观厌世，因此佛教净土宗应运而生。
失意的僧人把当时社会看成秽土，号召人们“厌离秽土，欣求净土”。
在这种思想影响下，很多贵族人离家出走，或隐居山林，或流浪荒野，在深山野外建造草庵，过着隐逸的生活，创作所谓“草庵”，以抒发他们思古之幽情，排遣胸中积愤。这种色调阴郁，风“幽玄”。
室町时代，随着商业经济的发展，竞争激烈，商务活动繁忙，城市奢华喧嚣。
不少人厌弃这种生活，追求“侘”的审美意识，在郊外或城市中找块僻静的处所，过起隐居的生活，享受一点古朴的田园生活乐趣，寻求心神上的安逸，以冷峻、恬淡、闲寂为美。
茶人村田珠光等人把这种美意识引进“茶汤”中来，使“清寂”之美得到广泛的传播。
茶道之茶称为“侘茶”，“侘”有“幽寂”、“闲寂”的含义。邀来几个朋友，坐在幽寂的茶室里，边品茶边闲谈，不问世事，无牵无挂，无忧无虑，修身养性，心灵净化，别有一番美的意境。
千利休的“茶禅一味”、“茶即禅”观点，可以视为茶道的真谛所在。
而“和敬”这一伦理观念，是唐物占有热时期中衍生的道德观念。
自镰仓以来，大量唐物宋品运销日。
特别是茶具、艺术品，为日茶会增辉。
但也因此出现了豪奢之风，一味崇尚唐物茶会，轻视倭物。
热心于茶道艺术的村田珠光、武野绍鸥等人，反对奢侈华丽之风，提倡清贫简朴，认为国产的黑色陶器，幽暗的色，自有它朴素、清寂之美。
用这种质朴的茶具，真心实意地待客，既有审美情趣，也利于道德情操的修养。
日的茶道有烦琐的规程，如茶叶要碾得细，茶具要擦得干净，插花要根据季节和来宾的名望、地位、辈份、年龄和化教养等来选择。
主持人的动作要规范敏捷，既要有舞蹈般的节奏感和飘逸感，又要准确到位。
凡此种种都表示对来宾的尊重，体现“和、敬”的神。
日茶道，以“和、敬、清、寂”四字，成为融宗教、哲、伦理、美为一体的化艺术活动。
千利休居士曾经过“和敬清寂”这四个字就是茶道的根。
和代表平和的和，也就是人与人之间的和，当我们进入茶室之中品尝一碗茶时，无论是客是主，“请先”，“请慢用”以及种种的言词，都代表了茶道中所蕴含的“和”之意。
在现代人的价值观中，总是认为茶道是十分繁琐以及复杂的事情，很都人认为“就算是在自己家里，就算是一个人也可以喝茶。”
但是，在茶道的质中，和所代表的真谛为人与人之间的相处关系，只要随时随地的
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