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吴为了救郭，竭力经营财物，十年不回家，妻儿饥寒交迫，无以为继，一路乞讨找到了姚州。
后任都督帮助吴保安，终于凑足了绢将郭仲翔赎回。
后来吴死在彭山丞任上，郭又亲去祭奠，背负他夫妻二人的尸骨，徒步几千里，送回故乡安葬，并抚养吴的儿子，最后还将自己的官让给了吴子。
吴保安、郭仲翔二人的角色创造打破了长期以来侠士形象创造的僵局。
他们不再与天地鬼神相关，也不如奇人异士般遨游大千世界，而是借朋友间珍贵的情谊将人性中的勇、信、知、义等珍贵品质展现出来。
这与人心中的理想侠士形象非常合契。
二人结友互助，没有借助任何神力或是神器，以自己的能力创造了奇迹，拯救了对。
剑动山河
作者在人物性格和语言描写上，也花了极大的功夫，将他们描写的血肉分明、跃然纸上。
从风格印象上，他们不是之前的神人，拥有情绪，爱恨分明。但在品格、神力上，我们可以认为，他们并不亚于公认的“圣人”。
这些侠士形象被赋予浪漫和幻想，在此不过刚刚开始。
因为初唐、盛唐的创作，唤醒了侠士创作意识的觉醒。
而紧接着的中唐、晚唐，则将侠士形象的光辉照耀在整个唐传奇的画廊之上。
的确，唐传奇的发展经历了中唐、晚唐的数百年时间，无论是人物的神内涵、行为气质还是角色地位都在不断变化着。
从起初水墨画般的浅描淡写，变得犹如水画的浓墨重，人物性格愈发分明，侠义神也愈发张扬，让人叹为观止。
中唐便是唐传奇中侠士形象发展的第一个变化期。
至贞元、元和年间，唐代总体就进入黄金时代，以单篇传奇为代表的达到了一个新的高峰。
鲁迅在唐宋传奇集序列中“惟自大历以致大中中，作者云蒸，郁庶苑，沈既济、许尧佐擢秀于前，蒋防、元稹振采于后，而李公佐、白行简、陈鸿、沈亚之辈，则其异也。”
安史之乱后的大唐开始走向没落，百姓在战乱中经历了颠沛流离之苦，抒写人间百态的传奇被开始大量创作，并深受人们的喜爱。
神鬼类、爱情类、历史类等种种题材都被挖掘出来，侠义类传奇自然也不例外。
这一时期的侠士形象响应着唐传奇发展的势头，犹如璞玉惊现，显出灿烂光华。
侠士们的言行被更细致地描写，并被寄托了民众们对现实的控诉。
此时唐传奇中的侠士们，性格张扬，好武善斗，十分接近唐代真实的侠客原型。
其中，将侠士作为主角且最为着名的，莫过于李公佐的谢娥传。
谢娥传写民女谢娥岁丧母，后嫁段居贞为妻，父亲和丈夫都是巨商，在江湖中往来遭遇劫匪而被杀。
娥受伤后幸好遇救未死，立志为父亲丈夫报仇。
终得手刃仇人，为家人报仇。后出家为尼，云游四。
这是一个类似于花木兰替父从军的故事，主人公谢娥的刚烈、勇敢、坚忍、多谋都足令人赞叹。这个只身杀了江洋大盗的妇女形象，在唐朝乃至整个中国历史的画廊中，都是光照人的。
除了李公佐特意表彰的节和贞，谢娥身上还被赋予了一般作为男性特征的美德和勇敢。
韩信的忍辱负重，荆轲的义勇刚烈，都在谢娥的身上得到了体现，这便具有了认识价值上的一份超。
侠的形象不仅顺利完成了从配角到主角的转变，还打破了男女的性别界限，甚至有女强男弱的倾向。
这除了对唐传奇中人物类型的创建有着深刻意义外，对于中女性意识的认识也有着重大影响。
与侠义类作品不同，让侠士担任配角的其他类作品，反而在这一时期让侠士形象更为出。
比如柳毅传中的钱塘君，霍玉传中的黄衫客，柳氏传中的许俊等。
他们几乎都出自于爱情类传奇中。
钱塘君为侄女报仇，竟冲动之下生吞侄婿肆虐人间;黄衫客同情霍玉的遭遇，计使负心郎重进霍宅;许俊替韩翊和柳氏不平，力让二人团圆。
这些人有的贯穿，不是主角却胜似主角;有的在中只惊鸿一瞥便就消失，却让人久久无法忘怀。
作为配角，描写的笔墨就不多，而他们自身也不是百分百完美，比如钱塘君的暴躁无常、许俊的有勇无谋。
可他们都解救孤弱，敢于同恶势力相抗衡，敢作敢当，勇气过人。