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诸多女侠的命运殊途同归，都以不知所终作为最后的归途，她们的淡泊无私、自由洒脱、空灵飘渺不能不与道教清心寡欲，恬淡无为的理念相互契合。
此外，唐传奇中侠女产生也是由作者主观意志决定的。
唐传奇出现的时间应该是在中晚唐，中晚唐的时候国力已经在走下坡路，政治比较黑暗，人感觉很难找到出路，大有夕阳无限好，只是近黄昏之感。
中国化从根上来讲是阴性化，中国人一旦迷茫首先想到的总是女性，女性的在这样的时候似乎总是比男性更强大。
同时作者在创作过程中有意识地加入想象虚幻的成分，让柔弱的女子来完成男子所难以完成的重任。
作为手无缚鸡之力的人，往往在作品中塑造自己心中的英雄形象，寄予自己的审美观，甚至把自己的一些喜好也加于笔下的人物身上，把男子的特征加于女子身上，同时还有人认为唐传奇中的女侠形象的产生，与士子心灵深处的恋母情结也有关系。
所以我们才唐代传奇为后代奠下了基础，可是古代中重要的一环，同时从传奇中表现了当时社会的习俗、生活式与流行思想，所以如果想研究唐代社会史，必不可忽略了传奇。
要知道唐代传奇不仅数量很多，而且内容，故事动人，辞华丽，有些作品确实具有高度的价值，唐代许多着名的家都写过传奇。
部分高水平的传奇且成为后代着名戏剧的蓝。
唐传奇的出现，标志着我国言发展到了成熟的阶段。
在唐以前虽出现过女与李寄这样的女中豪杰，但她们的形象尚未完成熟，尚未构成体系。
唐代则第一次成功并大量地描写女侠形象，不仅品位高，数量也颇为可观艺术也十分成熟。
可见，侠女形象成为唐代人笔下重要的描写对象，并在唐代中绽放异，在整个史上无疑具有重要意义。
首先唐人通过虚构的故事和人物，比以往任何样式，都更能自由便具体地反映人们的生存状态和生活理想。
聂隐娘和红线即反映出晚唐时期藩镇拥兵跋扈及暗杀之风的盛行，以及百姓深处乱世之中，备受其苦，格外希望出现武艺高强、慷慨仗义的豪侠为自己雪冤报仇的美好愿望。
而唐人侠女中的道教因素也是反映了当时社会道教盛行的社会状况。
唐人中的侠女形象也给后世提供了素材和借鉴。
像是当代作家王波有几篇着名作品都取材于唐传奇中的侠女，如红拂夜奔寻找无双等，凌蒙初也在“拍案惊奇”里改编过谢娥传。
其次，唐代侠女的许多神风貌为后代侠女形象的塑造开了先河。
唐代侠女性格刚烈、处乱不惊、机智果断的神气质成为后代侠女形象内心情感的主流。
例如贾人妻，崔慎思妾身怀绝技，忍辱负重，报了大仇之后，又杀掉亲生儿子以“绝念”，这类女侠形象为后代侠客重英雄侠气而儿女情薄的性格类型开了先河。
红线、聂隐娘剑侠之功的描写，为后代女剑侠立下了楷模。
再次，人还关注不同身份的侠女形象。
红线为女奴，聂隐娘为大将女，车中女子是盗侠、谢娥是商人之女。
这些侠女身份各异，个性也各有特色。
这种广阔的创作视野，为后世侠女形象的多样化的创作，提供了艺术上的借鉴。
此外，在元明戏曲中，大量移植唐传奇的人物故事进行创作，为中国古代一大批优秀的戏曲提供了基素材。
唐传奇对戏曲取材的影响似乎更大。
传统戏曲里，有很多取材唐传奇。
如汤显祖“玉茗堂四梦”里的紫钗记邯郸记南柯记，分别取材于霍玉传枕中记南柯太守传。
总而言之，唐代中大量女侠形象的产生，是在各面因素的相互作用下产生的。
这些女侠形象不仅为艺术的殿堂增添了一群奇异的女性形象，更蕴含着封建社会深厚的化特质，折射出鲜明的时代特征。
而这些侠女形象首次作为一个群体在人笔下出现，成为唐代的重要描写对象并大放异，这在史上都具有重要意义，并对后世侠女形象的塑造产生了深远影响。
所以，唐代中的女侠形象是中国史上一颗熠熠生辉的明珠。