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所以了这么多，可以看到，不管是龙女还是其他，都是突出一个侠义形象，特别是侠义女性形象，作为我国古代中一个独特的化符号，集中反映了我国古代侠义的发展阶段，也体现了鲜明的时代特色，具有十分重要的研究价值。
当然，其实古典中这样的侠女形象还有很多，如唐传奇和聊斋志异作为中国古代的两个高峰中的代表作，虽然产生在不同的时代，有着不同的时代背景，但是二者在刻画侠义女性形象时在不同程度上却有着很多相似之处，同时，二者又同时呈现着各自不同的艺术特色。
的确，我们以唐传奇和聊斋志异两部中国古代的代表作为例，以其中的侠义女性形象为研究蓝进行研究的话，可以看到它们主要由以下四个部分组成
第一部分唐传奇和聊斋志异中的侠义女性形象简介及分析，主要谈二者在女子形象塑造面的异同。
相同之处在于两部作品中的女性在封建社会中长期受到压迫和歧视，但是她们不甘命运，大胆追求爱情和身上具有的善良、坚韧的传统美德。
不同之处则从人物个人身份、行侠式和人性化神三面展开讨论。
第二部分唐传奇和聊斋志异中的侠义女性形象形成原因比较。
章先分别分析两部作品各自的主要影响因素尚侠的风气主要受到社会政治历史背景的影响;而固化到女性性格中的形象则多受作者个人经历的影响。
随后又提出了两者共同的背景因素，即社会的不稳定和对过去的继承和发展。
第三部分唐传奇和聊斋志异中侠义女性的命运模式的比较，主要围绕着女侠们最后尴尬与无奈的归宿进行展开分析。
最后分析了二者中的侠义女性形象在史上的意义，即对后世作品尤其是侠义发展的影响。
唐传奇中侠义女性形象第一次成为人笔下重要的描写对象，并开始注重从女性特质角度塑造女性形象，而这些也为后世所效仿习。
而聊斋志异中则把侠义思想首次引入两性关系、婚育子嗣这一特殊领域，开创了以性行侠的行侠式。
然而这个突破却没有继响，因此在蒲松龄之后再没有人塑造这样的女侠形象。
由此我们可以看到，武侠一直以来都是中国类型中极为重要的一大类别。
自古至今，武侠一直流传不衰。
它与其它所有类型一样，都有自己独有的化内涵。
武侠的化基因来自于中国传统的游侠神，其化主体也是中国民间的大众化。
但它在长期的流传发展中，不断地吸纳各种化元素，加深自己的化色，使其成为一种独特的化现象侠化。
就像之前提到过的，自古以来，侠化也成为了中国传统化的重要组成部分。
事实上，中国的侠化由来已久，它的渊源可以最早追溯到春秋战国时期。
“侠”一词最早见于韩非子五蠹“儒以乱法，侠以武犯禁。”
韩非子指出了侠“以武犯禁”的特征，他是站在法家的立场上诠释“侠”的，所指出的只是“侠”的好武斗勇、目无法纪的一面。
与其相对的，西汉司马迁首次给“侠”立传，并明确地为“侠”下了定义。
他“救人与厄，振人不赡，仁者有乎;不既信，不倍言，义者有取焉。”太史公自序“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄，既已存亡死生矣，而不能矜其能，羞伐其德。”游侠列传
从司马迁的阐述及所描写的游侠人物言行中，我们看到了“侠”的人生观和行为特征，即助人为乐，讲信义，不图报答，并且还有不顾及封建法纪和不受世俗约束的“不轨于正义”的行为。
凡是按照侠义神行为处世者，即言行符合“侠义”的人，便是侠。
司马迁的侠义观念从理论高度对侠客们的神和行为作出了肯定，之后影响了以后数千年中国侠化内涵的发展和完善。
可以，侠化是与古代结合的最早的化之一。
从远古的神话开始就充满着侠的气息。
女娲、后羿、大禹、卫这些神话和传中的人物，补天、射日、治水、填海，征服大自然，造福人类，成为理想中具有侠义色的英雄。
最早的一篇武侠是被胡应麟在少室山房笔丛四部正讹传中誉为“古今杂传之祖”的燕丹子。
其中的主人公“壮士一去兮不复返”的荆轲智勇双，视死如归，正是侠客中的典型。
魏晋南北朝时期，虽然出现了很多武侠色浓厚的作品，如干将莫邪、李寄、周处、谢允等，但多涉及鬼怪，故事情节中带有神怪的光圈。
到了唐代这个极富游侠神的浪漫时代，武侠开始走向成熟。
事实上，就整个中国史而言，唐代也是成熟的言出现的时代。
这个时期的摆脱了过去历史记录的局限，“制幻设奇，假以寄笔端”，开始有意识地进行创作，比起过去的有了很大的发展。
这个时期的题材取材广泛，大多取材于现实生活，基上反映了社会生活中的面面，在艺术上又有着丰富多的表现手法，表现出空前的繁荣。
武侠在唐代中也大量涌现，郭箴一先生在他的中国史还把此类列为唐传奇题材的三大类别之一。
侠客这一形象，一直就是古代社会里人们心中的理想形象，一般看来，侠的世界就是男性的世界，侠是男性阳刚风格与气势的张扬，而女性则多是人类温存、柔情、宁静和慈爱的象征。
但事实上，行侠并不一定就是男性的专利，在中国古代作品中也有很多形形色色的敢作敢为、巾帼不让须眉的侠义女侠形象，而最早，就是出现在唐传奇中。
唐后宋元明时期，言开始逐渐衰落，其中的侠义女性形象也大都是模仿唐传奇中所作，艺术水准大大下降。
到了明末清初，言开始复兴，武侠也开始出现空前的繁荣，此时武侠中的女侠形象又再度兴盛起来，人们掀起了改编唐女侠和创造新女侠的。
这一时期，言中的代表作则是聊斋志异。
它以其辉煌的艺术成就巍然屹立于此时言的峰峦之巅。
而聊斋志异中，同样也塑造了一群英姿飒爽的侠义女性形象。
唐传奇和聊斋志异作为中国古代的两个高峰中的代表作，虽然产生在不同的时代，有着不同的时代背景，但是二者在刻画侠义女性形象时在不同程度上却有着很多相似之处，同时，二者又同时呈现着各自不同的艺术特色。
就是从此出发，通过对这两部作品中侠义女性形象的异同进行了五个面的分析，从而明确二者的艺术特色以及进一步明确它们在中国史上的地位。
一、唐传奇和聊斋志异中的侠义女性形象简介及分析一唐传奇中侠义女性形象简介及类型分析唐传奇中的侠义女性，有的是商人，有的是侠盗，有的是婢女。
她们脂粉气少，儿女情短，英雄气长。
她们都性格刚烈，敢爱敢恨，身怀绝技
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