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历代的医学家层出不穷，各种医籍也相继问世。其中，三国年间的华佗，是人们最熟知的最大医学家。相传，他发明了“麻沸汤”，可以将人麻醉，予以开膛、破肚以至开颅做手术，治疗疾病。假若这都是历史的真实，那么，张仲景之后的中医学，一定会出现一次新的巨大转折，获得迥然不同的重大发展。而且，中医的后来走向，也会受到重大影响，有可能会像现在的西医一样，把做手术视为重要的治病方法。而且华佗，也会成为继张仲景之后的又一个“医圣”或者“医贤”。
但是很可惜，华佗的jīng湛医术被无情的岁月所掩埋，被匆匆的历史所遗忘，中国人没有能够把他的医术传承下来，使他的医术当代断根，所留下来的，只有一堆堆幻影般的谜团。到现在，成了中国传统医学的巨大残缺和遗憾而无法挽回和弥补。现在，我们所知道的华佗，除了“神医”的名号外，就是虚幻的神奇故事、“麻沸汤”的历史传说和《三国演义》中，以小说的笔触对他的医术进行的艺术夸张和愿景描绘。
华佗以后的著名医学家和医学著作，各朝各代都有许多。比较著名的有：魏晋时期的王叔和，著有《脉经》。王叔和为中医的脉学理论，进行了jīng到的研究，做出了具体的阐释，成为中医脉学第一人；唐代“药王”孙思邈，在发现一些新的中药品种、明确xìng道、功效、巡行脏腑经络的前提下，对中药的配伍禁忌和配方，提出了新的、明确的理论，著有《大医jīng诚》、《千金方》等，为世代流传。此后，百姓敬称孙思邈为“药王”。直到现在，中国的许多名山大川中，还保留着一些祭祀孙思邈的“药王庙”，那里面供奉的，就是药王孙思邈。
金元时期，中医学、中药学，从理论到实践，都出现了空前的繁荣，涌现了著名的医学“四大家”。“四大家”之一的李东垣，认为“胃是仓廪之官，治节出焉”，认为饮食不节、伤害脾胃，是危害整体健康的根源，所以他专门著述了《脾胃论》、《内外伤辨惑论》、《兰宝秘藏》等，对后来医学有一定影响；金元“四大家”之一的朱丹溪，从古老的yīn阳学说中，明晰了“肾水亏损”是某些疾病的根源，悟出了“阳常有余，yīn常不足”的理论，对一些虚弱病症主张“滋yīn补肾”。著有著名的医学典籍《格致余论》；
明代的李时珍，首先是一个空前的中药学家，他把几乎所有中药，全都编进《本草纲目》，对其形状、xìng味、药xìng、功效、所入经络脏腑，作了详尽的说明。其次，他还是一位继王叔和之后的又一位著名脉学家。他著述的《频湖脉学》，对王叔和的《脉经》进行了发展，发现和补充了一些新的脉象。为便于学习掌握，他的《频湖脉学》，用文学的、诗词般的语言，生动地阐释脉象，使其非常形象而逼真。比如他对“浮脉”描述道：“浮如木在水中浮。如循榆荚，如捻葱叶，如水漂木。”又以“体状诗”的形式写道：
浮脉惟从肉上行，
如循榆荚似毛轻；
三秋得令知无恙，
久病逢之却可惊。
李时珍之后，明代还有一位大名医叫张景岳。张景岳出身富贵，博学多才，出任皇家御医，主要为皇室和王公贵族诊病。所见病机多为虚损，所以他喜欢用滋补之剂，力主温补。特别针对朱丹溪之“阳有余、yīn不足”中的疏漏和偏颇之处，进行再研究，创立了“阳非有余，真yīn不足”的新学说。同时，他还创制了许多著名的补肾方剂，对后世产生了较大影响。因其用药偏于温补，世称王道。著有《类经》、《景岳全书》等；
到了清代初年，名医吴掬通有了新发现。他发现病邪的侵入，不仅仅是从外到里在六经中“循经横传”，还常常可以从口鼻而入，形成“纵传”。他把这种病邪“纵传”于人体而酿成的疾病，叫做“温病”。他著述的《温病条辨》，创立了许多治疗温病的方剂，其中最常用的有“桑菊饮”、“桑杏汤”等。有人认为，吴掬通的瘟病方剂，可以与张仲景的“桂枝汤、麻黄汤”相得益彰。于是，中医在治疗外感风寒之类的病患方面，出现了新理论，开辟了新途径。
就在吴掬通先生创立“纵传”理论的时候，西方的现代医学已经摆脱了“经验医学”的旧模式，走进了“试验医学”的殿堂，以显微镜发现微观世界为标志，发展成了rì趋成熟的现代医学。当时的西方医学，虽然早在明朝晚期就有所传入，但其治疗效果远不及本土中医，所以影响不大。西医真正大量传入中国，还是鸦片战争以后的事。鸦片战争，列强们揣着觊觎贪婪之心，仗势着坚船利炮的威力，把西方医学野蛮地搡给中国。从此，就有了与中医相对应的西医。这时，我们才发现，吴掬通先生的“纵传”理论，由于不使用仪器，不注重微观世界，没有与西方医学接轨，依旧没能发现诸如人体细胞、细菌之类的微观世界。宏观的中医与微观的西医成了“两张皮”，不能沟约，不能对话，似乎永远都无法真正“汇通”。
所以，中医、西医，一直是“井水不犯河水”，各行各的道，各走各的路，就连互相借鉴，都是不可能的。
二、中医不是“伪科学”
中医学，作为自然属xìng的中医学，是一门科学，古代科学。我们不赞成它是什么“玄学”、“伪科学”的说法。
（1）中医是人类最早的科学
科学，作为人类文明进步的成果，都是有时效xìng的。如果完全脱离了中医学发生、发展的社会背景和历史条件，单纯用现代西医的微观观点，或者用当今“克隆技术时代”的现代标准，去衡量数千年之前就存在着的中医学，然后说它是“玄学”，说它“不科学”，那是不公道的、不科学的、不应该的。我们需要用科学的态度看到科学，历史地看待中医学，需要站在全人类科学发展的高度，客观、公正、不带偏见的体察中医、研究中医，才有可能做出正确回答。
作为科学，无论什么科学，都会受到社会历史条件的制约，经历一个从低级向高级、从原始向文明的发展和进步。于是，就形成了不同时期的不同理念，以及不同的意识形态。各个时代的衡量标准不同，得出的结论也不尽相同。同时，科学，之所以成为科学，还在于与诸如“神学”、“经验主义”等非科学活动的比较中，能够dú lì存在的学问。纵观全世界科学发展的历史轨迹，我们会惊奇的发现，产生于中国远古时期的中医学，不仅是全人类最早的医学，还是全人类最早的科学。
（2）中医学属于古代科学
按照《辞海》解释，科学就是“运用范围、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质和规律的知识体系。”早在东方人类文明之初，中医学就以宏观世界作为观察的对象和范围，发现了对立、统一的“yīn”和“阳”，发现了它们相比较而存在、有条件即转化的一些规律，确立了“yīn中有阳”、“阳中有yīn”的定律，掌握了yīn阳交替、相互转化的规律，并从理论上，描述了这些规律、定律，及其对于人类健康的影响。中医学把包括人体、药物在内的世间一切物质，划分为金木水火
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