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土五大类别，叫做“五行”。中医学发现了“yīn阳”、“五行”各自的不同属xìng，以及yīn阳交汇，五行“相生”、“相克”、“相乘”、“相侮”的复杂规律，并把这些规律运用于人体脏腑、经络的病理变化，经过望闻问切，进行辨证论治。中医学把“yīn阳五行”作为核心理论，运用于临床，进行了长期的、大量的理论研究和实践活动，著述了十分浩瀚的中医学典籍，其理论和实践汗牛充栋、十分浩瀚，成为一座内容浩大的古代医学知识宝库。
古老的中医学，在远古初步文明的历史条件下，不可避免地受到社会文明程度低下的制约，不可能出现现代微观医学的种种理念。特别是yīn阳五行的核心哲学理论，现在看来颇显得朴素、粗糙和抽象。但是，它依然以科学研究为主流方向，坚持从社会实践中来，服务于社会实践，所以，它所存在的缺点，并不影响我们对中医学做出的科学xìng定论，仍然理直气壮的承认中医学属于古代科学。中医学是一种在中国历史上起推动作用的进步力量，为中华民族的健康和繁衍，贡献了力量，服务了数千年。中医学，还以科学的态度、科学的jīng神，影响着中华民族的文明史，使古老中国的神学，五花八门，纷乱不堪，形不成像西方国家那样的神学统一体。于是，数千年来的中医科学，以治病救人的大量事实和群众信仰的文化力量，阻止了中华民族的宗教化，使本土的道教、舶来的佛教，都没能变成像西方天主、真主、基督耶稣那样具有民族xìng的宗教。
数千年来，无论是按照现代科学的定义，还是按照数千年的理论、实践成果，都雄辩地证明：中医学，不是“玄学”，不是“伪科学”，是古代科学。
（3）中医的“yīn阳五行”
中医学是伴随着东方人类文明的脚步，在古老的黄帝时代，就发生和发展起来的医学科学。中医学的核心理论是yīn阳五行。yīn和阳是对立的统一体，既互相依存又各具特xìng，既相互渗透又有所区别，既相对dú lì又不断转化。yīn和阳，犹如数学上的正负数，物理学的正负极，都是客观存在的自然法则；“五行”中的金木水火土，如同现代化学中构成物质世界的基本元素。元素有元素的原子量、化合价、周期率，五行有五行的各自秉xìng和相生、相克、相乘、相侮关系。中医学把人体置于大自然之内，把大自然的自然现象，用于人体的疾病。把大自然中实际存在的“风寒暑湿燥火”现象，来象征疾病的病因、病理。把人体的经络叫“六经”，把内脏分做“五脏六腑”。人体的“六经”与“五脏六腑”，都按yīn阳五行的原则进行具体的划分，与不同药物巡行的不同经脉、不同脏腑，以及所主之“器”，所开之“窍”形成对应。
比如：在“东西南北中”的方向上，东方，属木，sè青，味酸，其脏为肝，属足厥yīn经，肝开窍于目。于是，“肝经有淤则目昏不明”，“酸入肝”，宜用青sè的、酸xìng的药物来敛肝。由此，中医学的基础理论，衍生出了望、闻、问、切的“四诊”。衍生出yīn阳、表里、寒热、虚实的“八纲”。衍生出了汗、吐、下、和、清、温、消、补的“八法”。衍生出了“中风”、“上焦火”、“气滞血淤”、“肝气犯脾胃”、“木克土”、“肾水不足”等症候，衍生出了“君臣佐使”用药方略……
（4）中医学和中药学
中国古代的主流医学、主流药学，在数千年的理论研究和医疗实践的探索中，在辩证论治的基础上，对大自然中可以入药的大量动植物和一部分矿物质，按照自己的核心理论，进行了大量的科学试验，辨明了它们的药xìng和作用。规范了临床上的理、法、方、药。大力推广、重点运用了以煎煮中药饮片为主要内容的草药汤剂，研究出大量的“方头”、“汤头”。创造了以“炒、煅、炙、僰”为主的中草药炮制方法，制成了内用、外敷的膏、丹、丸、散等中成药剂型。为了用药的安全有效，中医明文规定了中草药配伍禁忌中的《十八反》、《十九畏》和《妊娠禁忌药》。于是，中药学逐渐从中医学中分离出来，成为了中国独有的中药学。中药学的形成，中医学和中药学的划分，由来已久，但大致是从唐代药王孙思邈正式开始的。到了明代，李时珍写出了《本草纲目》，确立了中药学作为一门dú lì科学的地位。自明清以后，中医学和中药学，基本是分开的。所以，在中医先生之下，就对药房里负责“包药”的，叫做“拉药匣的”，对负责炮制中药的叫做“药工”，现在，就叫“药剂师”了。
中医学和中药学，从原则上说，都具有一定的商业xìng质。但是，以望闻问切之术来悬壶济世的中医学，尽管也会收取一定的诊疗费，但其商业气息相对淡薄。除了骗子，大部分中医，客观上都是以除病消灾、为人治病为己任的。也有些医德高尚的中医先生，为了让穷人也能吃药治病，有时会在处方上“张冠李戴、偷梁换柱”，导演着“穷人治病，富人拿钱”的奇妙医案。与此相反，以中药饮片之实物为商品交换条件的中药学，难以脱离商品交换的基本原则，表现出物质利益第一、唯利是图的商业特点。所以，我们不能把中医学和中药学混为一谈，应该另开门户，分别讨论。
同时，我们还要讨论中医学与现代西医的关系。笔者认为，如果我们把中医学比作农耕中的牛和犁，那么现代医学就是大型拖拉机。因为牛犁比起人工的镢头要先进许多，所以它在当时是科学的。我们不能因为现在大型拖拉机的耕作效率比牛犁高、比牛犁快，就否定牛犁的科学xìng，也不能因为牛犁耕作慢了许多，又在现代化耕作中见不到了，就说它是“伪耕作”。
中医学是科学，是古代科学。古代的中医学，在与神学、经验医学、巫医等非科学的种种门类，相区别而存在，相比较而发展。数千年来，它以高深而jīng辟的理论和大量医疗实践，为古老的中国人民提供医疗服务，既是中国古代的一门科学，也是华夏文化的一个重要组成部分。中医学，作为古人治病的医术和祖国的民族文化，囊括了古人对于生命进行宏观认识、宏观研究，用自然现有的材料（药物）进行治疗的理论阐释。中医学，被中国历朝历代，所有人们所公认、所推崇、所信赖。上至皇家官府，下至黎民百姓，都把它看作是具有高深理论指导和丰富临床实践的科学。拥有五千年文明史的中华民族，之所以生生不息，繁衍至今，其原因就应当包括中医学在数千年时间里的卓越贡献。数千年来，中医学在为东方人类治病消灾、去除病患方面，立下的赫赫功勋，有目共睹，是任何人也抹煞不了的。
在世界医学历史中，中医学，是最早的、历史最悠久的科学。没有现代科技的中国古代，能够有中医这样的医学科学，应该是华夏民族的一大奇迹。如果从《黄帝内经》中，黄帝与歧伯问答的时间算起，中医的历史，几乎可以和中国的文明史并驾齐驱。在中医理论形成的黄帝时代，西方一些国家、民族，就连人类文明的记载还不曾有。与之相比，中国古代拥有中医学，应该是中国人的骄傲。我们习惯于称“西医”的西方医学，或者叫现代医学，
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