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忠一般造他一场杀孽，藉以泄愤。当然事实上没有这么便利，不
能不自己隐忍着。看到神怪小说中正派剑仙大杀邪魔，无论邪魔怎样厉害，结果非惨败横死
不可；他就以自己代表着正派剑仙的地位，把心所不悦的人物，看做了邪魔妖怪。剑仙杀妖
魔，看着十分痛快，可以得到一种画饼充饥、望梅止渴般的满足。
第三，因为不满现实，就对现实厌倦，最好能够避人另一个世界中，去换换空气。那些
把尘世实况编演而成的小说，其故事都是在让人厌倦的范围之内。只有神怪小说，是脱出了
这一重藩篱的谎话小说。至少，在书本子上可以嗅到一种与现实有相当距离的气味。这种气
味，让他在神思恍惚之间，若有安慰可得。
第四，因为现实社会关系复杂，善恶之间的道德、法律与伦理，其成为问题而待解决
者，往往“牵丝攀藤”，纠缠不清，甚至公说公有理，婆说婆有理。爱国固然有理，卖国也
有人说有理；豪富不拔一毛有不拔之理，贫穷饿死也有非饿死不可之理。凡此种种，不一而
足。所以成为政敌，双方政论家制造舆论，谁都是振振有词。至于吃官司朋友，请律师辩护
的时候，更像中国的六法全书，至少有十二法的内容。神怪小说便不然，善就是善，恶就是
恶，善人一定心慈面和，恶人一定凶相难掩，善人的责任只有杀恶人，恶人的义务只有被杀
害，痛快得很。除去小说中趣味方面的波折外，不必多费研究善恶问题的脑筋。许多人在应
付社会而筋疲力尽之余，看剑仙杀邪魔，越看越爽快。
第五，好奇是人类的天性，神怪小说的第一个特点是奇，这不必说了。同时，自欺也是
人类的特长，误尽苍生之徒，自以为万家生佛，老太婆九妖十八怪，自以为美绝人褒。要说
那些人完全自己不明白，也未必然，明知故犯，非此不快耳。等于看神怪小说，难道他们都
把神怪小说当做教育部审定的教科书读吗？这才没有那么呆呢！一百个人中，至少有九十九
个人知道是谎话连篇而已。可是一看有趣，再看更有趣，以至手不释卷，看个欲罢不能。这
是适应了心理上的自欺的需要之故也。自欺在心理上是一种可笑的作用，可是像如今的时
世，有时倒也不妨自欺，得糊涂时且糊涂，太明白了，也就是太痛苦了。
如今又要说到还珠楼主身上来。他的把握读者的技巧，是和上面所说者相通。
第一，他因读者们的不满于现实，就崇奉出世色彩最浓厚的佛家思想，演化为小说中至
高无上的权威人物。处处表示着佛法无边的不可思议威力，又处处以超脱轮回为人生至高无
上的幸福的归宿。
第二，他因读者的所以有出世的思想，不过是对于现实发生惶恐与厌倦，不是痛绝尘
世，有甘于苦行之愿；换言之，仅是想逃避，不是要决绝。所以他也肯委屈佛门圣者来参加
杀孽。同时，以道家的逍遥自在，创造出许多所谓旁门散仙，志不在升天，优游无虑于海外
地角，山巅水涯。
第三，他因读者终究都是些世俗之人，在伦理观念上，还是以受儒家的影响为最深，于
是在他的小说中，不论是佛是仙是妖是魔，都使以儒家的道德为道德。
第四，他因读者在今日之世，种种切身所受，惨痛不可理喻，那些佛家的普度众生的慈
悲，道家的清净无为的散淡，儒家的致君于尧舜的王道，都嫌不够泼辣，无足大快人心，于
是不惜强奸释迎、李耳、孔丘，不管在道德上是属于哪一方面的圣人，都叫他们在飞剑法宝
之下，干着冤冤相报的斗争，一律成了太史公游侠列传中人物。
像这样，在思想上是纷歧杂出的，在小说的故事演述上就五花八门，光怪陆离。说他无
根据，好像有所根据；说他有根据，又捉摸不定他的中心点。要言不烦他说，当然可用嫉恶
如仇四字。无论如何险奇惊恶的过程下，凡是罪恶的人物，若不归于正道，非受诛戮不可，
决不使读者失望。而且所采取的手段，直捷得像：“你不好，我就杀掉你”。到衙门里告
状，请大老爷伸冤，那一套“法治精神”，还珠楼主的小说中绝不渗入，他是绝对不让他小
说中的任何人物，去向吃政治饭的大小老爷乞怜的。自华北沦陷时，曾受日宪拘捕，备历艰
危，不为威迫利诱所动。光复不三月即载笔江南，绝口不谈政治，对于政局与官场内幕，想
是很失望的吧？
本文的初稿，因为分期发表，全文完成于写写停停、停停写写之中。加以我对于还珠楼
主的作品，尚难说到深切认识，不过是根据看着消闲时所留的浮浅印象而已。当然谈不上抉
微探隐，深知的见。现在付印成册时，虽经一度整理，仍是十分草率。说得不对的地方，前
后矛盾的地方，都所难免。
我是的确有意好好地写一篇关于还珠楼主的文章的。原因并不在于我和他相识，而是因
为他的作品的出现与风行，真有值得注意的价值。说他好也罢，说他不好也罢，其足以成为
一个“问题”，那是不假的。
我的这篇作品，对于还珠楼主不会发生什么影响。而还珠楼主的作品，在中国最近的小
说史上，那确是占有一席之地。尽管若干人对之极力反对，仍旧不能够加以抹杀，不能视之
为“无”。
第一，他的神怪小说，即使以后衰落，而曾经有过一个不胫而走的盛况——像现在这么
的一个时期，是无可否认的事实。
第二，他的神怪小说，在中国神怪小说史上，开创了一条新路，这条路，据我个人所
见，以前未曾有人走过。他把近时的物理，融化入于他的玄想之中，构成作品的特殊风格，
和前人与近人所著的神怪小说绝然不同。
不管人家对于还珠楼主神怪小说的观感如何，在我个人，对于他的作品，绝不致有藐视
之意，而且钦佩他的“玄思冥想”，以及文笔方面的“恣肆汪洋”，特别是对于幻境的创
造，有着如有神助一般的笔力。
像《蜀山剑侠传》那些作品，应该算是还珠楼主的初稿，希望在全部完成以后，能够有
修订的机会，篇幅不一定要那么多，时间不妨多花费些，一定能够代表着中国神怪小说的
“一个时代”。我期待着他能这么干，我准备着为他重写一篇十万字的论文。
（初载1948年《宇宙》复刊第3～5期，原题《还珠楼主及其作
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