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丰富，故事间的玄理如何泛滥，笔力的纵送如何恣肆猛悍，要在千百万言长篇叙述之下，始
终像平地登山般一步紧张一步，步步相逼，越走越快，永不松懈半步，使得文字间的紧张程
度作无限的进展，在事实上决无此种笔力。还珠楼主虽已极其所能干此，还是免不了要有由
紧转松的时候。
到了那时，继着腥风血雨之后，忽然收拾风雨，来上一个“别有天地”。或者是谈情说
爱，或者是赏月品花，此中也有好文章。我觉得他的写景文章，常有佳篇，那是不必和神怪
的故事并观，而仍是十分动人的，现在录《万里孤侠》第一集二回中一段于下：
忽发现后问右侧有一土坡，上面种满青松，郁郁森森，
大都合抱以上，铁于苍鳞，映着将坠斜阳，倒影回光，松风
稷稷，发为清籁，景物似颇幽胜。心想林中定必凉爽，何不
前往一游。等到出门上坡，回顾西方地平线上，大半轮夕阳，
红光万道，火也似红。天空中的夏云，奇峰也似，堆积甚厉，
形态诡异。另一面，大半轮白月已挂松梢，赡魄始生，明辉
未吐，空林无人，光影昏黄。人家田畴，均在庄前一带。时
见村童野老，出没暮云烟雷之间。只远方瓜棚豆架下，聚着
些乘凉村民。庄后一带，并无人影。寻到松林小亭上去坐定，
见那亭建在一堆山石之上，高及林表，眼界甚宽，正是临风
四顾，极目苍茫。忽见亭后一片疏林掩映中，现出一段红墙，
相去约两三里。方想主人曾说庙在林内，如何相隔这远，莫
非另有小庙不成？正寻思间，忽听远远传来一声清馨。处此
幽境，又闻梵音，越觉尘虑尽蠲，悠然意远。一时引起清趣，
便顺松径，踏着斜月淡光，住前走去。行约二里，前面果是
一座小庙，钟鱼梵呗之声，隐隐随风吹送，仿佛庙中人正作
晚课。本心不想往叩禅关，扰人清课，只为明月青松，境绝
嚣尘，清风阵阵，暑退凉生，不舍回转，一路徘徊观赏，不
觉行抵庙前。
上面那段写景文章，完全是人间世界的光景。在还珠楼主全部作品中，这种描写比不上
神怪性质的风景描写来得多。神怪风景的描写，除了把平时观察实境所得者加以融和之外，
更得配上作者头脑中的幻想。也摘录《蜀山剑侠传》二十五集第一回中一段于下：
脚底云彩便反卷上来，将五人一齐包没。眼望云外，黑
风潮涌，冰雪蔽空。云中通没一点感觉，飞行更是迅速。似
这样接连飞过了好几层云带，冲破三四段寒冰风火之区，寸
到了有生物的所在，渐渐林木繁茂，珍禽奇兽，往来不绝……
由彩云拥着，又冲越过了一处云层。沿途景物，益发灵秀，
到处涧壑幽奇，瑶草琪花，触目都是。这才看见上面彩云环
绕中，隐隐现出一所仙山楼阁。随又上升了千多丈，方始到
达，早有好些仙侣迎将出来。仙云敛处，脚踏实地……山头
上一片平地，两面芳草成茵，繁花如绣；当中玉石甬道，又
宽又长，其平如镜。尽头处背山面河，矗立着一座宫苑，广
约数十百顷，内中殿字巍峨，金碧辉煌，飞阁崇楼，掩映于
云峰嘉木、白石清泉之间。林木大都数抱以上，枝头奇花盛
开，灿如云锦，多不知名。清风细细，时闻妙香。万花林中，
时有幽鹤驯鹿，成群翔集，结队嬉游。上面是碧空澄雾，卿
云缥缈；下面是琼楼玉字，万户千门；更有云骨撑空，清泉
涌地，点尘不到，温暖如春。端的清丽幽奇，仙境无边，置
身其中，令人耳目应接不暇……沿着满植垂柳的长堤走去，
走约一半，忽见长桥卧波，桥对面碧榭红栏，宫廷隐隐。中
间隔着一片林木，苍翠如沐。穿林出去，面前突现出一片极
宏丽的殿宇，殿前一片玉石平台，气象甚是庄严。
像上面所引这段，已由人世转向世外，风味和实境描写完全不同。虽然是胡说，非胸有
丘壑，笔染烟云的作者，倒也写不出来。《蜀山》、《青城》各集中，幻想的风景描写很
多，这里所引的一段，不是最好的作品，我懒得去仔细翻书寻找了。
讲到恋爱纠纷的描写，《蜀山剑侠传》一书中，作者似特别着重于欧阳霜、黄碗秋二女
争夺情郎萧逸那一段故事，就是上海共舞台曾以排演在《头本蜀山剑侠传》里的剧情。原文
太长，要是截取其一段，看不出多大意思来，其余比较简短之处不患其无，我又懒得翻寻，
这里就阙而不列了。
据我的意思，还珠楼主的小说，写恐怖第一，写风景第二，写情爱只能算第三。不过，
此中却有一个男女情爱上的共通之点：他写佛写仙写妖写魔，以至于写圣贤之徒，在恋爱纠
纷上，倒是一视同仁，都在“孽缘”二字下，付之于“天命”，并不特别鄙薄于某一方面，
将圣贤仙佛妖魔，打成一片了。从还珠楼主小说的表面上看来，他是一个“禁欲主义”者，
可是从小说的演变之迹中去寻找，可以找到一个“爱情至上主义”。因此他的笔下，把男女
之“爱”与男女之“欲”，看作两个极端，可以绝对分立，不相混杂。而且天堂、地狱两条
路的分歧点，就从这个关头出发。这种灵肉异趋论，和他全部小说中的哲理，仍是一致的。
他的小说，其主要的意义，本来是认定“灵魂”为至高无上，甚而至于把灵魂写成一样可以
辨认其形迹的东西，**死亡，灵魂可以存在，若非“形神俱灭”，不算死绝。双方斗法
时，“元神”脱离体腔而起，或者体腔已为敌人所毁，元神遁走，重新觅到一个好“庐舍”
而复活，在还珠楼主笔下，都是极平常的事。由此而推想到他的“恋爱观”上去，自然是站
在灵肉一致论的对面，以灵肉冲突，作为男女情爱描写的哲理根据了。他并不在小说内歌颂
“父母之命，媒约之言”的结合，反之，夫妇情侣的遇合，倒是合乎自由恋爱这个方式的。
所不同者，他的作品，实境中的无论哪一个所在，其上都有一种超现实的力量在虚空中笼罩
着，实境的演变，受到超现实的那种无名的力量所控制。因此，他的笔下的自由恋爱，在形
式上是排除第三者加入作勉强的撮合，倘然寻根究底，又是属于“宿命”的。
十、幻境与幻相
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