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绘的是一尊“醒佛”——此佛身躯远大于前面诸佛。只见一张莲床浮于彩云之上，佛祖如来脚冲那“掩面佛”，右手撑头侧卧，刚从梦中醒来。脸上略带倦色，眼神和嘴角却微露笑意。
却说如来目光着落之处，乃是其右下方一个正朝其交旨叩拜的复命佛，那佛一身锦衣金光灿灿，身后还立着一只长了三个头的神象，象身还驮了两个宝箱，箱内之物掉落了一地，有经书，也有世人头颅。凭此坐骑不难看出，那叩首复命的小佛应是“帝释天”。其背部朝向的地方也有一判词，述道：
『本非助纣反成哀，
旨经岂使祸门开？
众生未解无量法，
徒留初心后人猜。』
一连四像五佛看得那僧、道、儒五人一时心绪难平，默然的默然，蹙眉的蹙眉——若不是每个人都从中有所领悟绝不会有这般形容。
踱过如来像，可见其左侧不远处的一块石台上打坐一尊“大肚弥勒佛”。那佛面露慈容，笑容可掬，一身皂色大氅法衣，右手搭在朝上的左膝上，手中托着一本名为《庄严宝王》的经书，脚踝处还撂有两部经卷；左手捻动一串黑色念珠，珠上写有“无争则乐”四字。其所坐的石台下，清涟浮光，水中盛放一朵莲花，花内莲蓬上还有一位身着彩绫，背生双翅，目生双瞳的“妙音使者”正载歌载舞。且说那弥勒佛的右臂上方也有判词说：
『跋山涉水无迷程，
悠游笑听陇上行。
生当不语方外事，
且将身处明镜中。』
再看他后方左侧一指之外竟还有那弥勒的另一个法身，模样打扮与其如出一辙，只是周身的皮肉却如同碎瓷一般布满裂痕，胸口处已露出了脏器，且正被一条索在左臂上的金龙掏食。
众人眉目刚刚稍见了几分舒悦气色，观到此处，顿又频频蹙眉，却只有宗泐若有所悟，举步间竖了右掌，未动声色地在那佛前微微欠身而过。
再望前，画中所现之象已非佛，却是一尊周身青黑，发如腾焰，眉射戾气，面色森严，嘴角大开至耳根处，且唇边暴露两颗獠牙利齿的“不动明王菩萨”。只见他上身赤膊，劲端右臂，手中纵着一把伏魔铁鞭，右手攥着一副索魔的罥镣，而那罥镣分明一头缠在右腕，另一头却缚在了左腕上。再细打量，只见其左肩至右肋下绕着一领金丝缀宝的褡裢，褡裢口处于胸口处，里头竟露出一把刻有“诛贼”二字的匕首。一侧判词说：
『北入龙潭心向南，
上思天恩下忧谗。
料定成仁无归路，
粉身取义盼君还。』
看到这一席描述，僧道们不禁摇头一阵叹惋，倒是那景清看得热血沸腾，豪情激荡，不由自主赞道：“好个视死如归的大丈夫！”
倒是那袁珙在他肩头拍了一巴掌，叹息道：“古往今来，取义者层出不穷，然扭转乾坤者又有几人呐？”
言毕，袁珙随着那前方四人继续观瞻而去，只丢下景清呆立原处，半晌没回过神来。
只说那画中下一处已是最后一像，然而此像却非同一般——本是一尊“千手文殊菩萨”像，双眸微闭，一派淑静：眉心一点樱桃红，双眉弯作新月弓。红锦法衣绕身来，嵌珠宝冠坠玲珑。
再说菩萨那手臂成千，如同雀屏于身后张开，幻如佛光。肩后两只手臂上引，左手举一木鱼，右手擎一铜磬；腋下向前探出两手，掌心朝上，一手托着书卷，另一手捏着笔杆；还有两只打肩头自然而来，一只掌心朝上端至胸口处，另一只朝上抬至腹部，两手均作拈指状，指尖飘落无数花瓣，花瓣自身下的云头一直洒向壁画下方万千众生头顶。所到之处，人影雀跃，不尽欢欣。且说这菩萨身旁也题判词一首：
『漫道徐来千景苏，
佛前入世庙堂出。
垒世涅槃劫波后，
彼岸花开见文殊。』
再说那壁画下方的众生左本是一座雄伟的高山，山顶长出一通天奇树，树干周身金红，树冠如柳，生有千条金丝，一直穿透云层长到了菩萨上方，并于菩萨左手处的一根枝条上，垂下一颗青黄相间，形态欲灭的果子。
细看去，那树又似着了灾病，只见得自树干所到之处，顺势紧紧缠了一根棕里带黑的粗藤，所绕之处，勒得树皮断裂，间带斑驳。
若说这壁画已算称奇，却不想连这树旁竟也题判词一首：
『丹桓本是石心树，
青绦却坠多情物。
一朝生爱身便死，
幻入宫楹伤心处。』
至此，这壁画所绘之像已尽，判词预言也随之而止。再向前，竟是洋洋万言，千家诗叹。细读后，发现竟都是自李唐至今历朝高僧、仙道、名士的题壁留叹。如李太白、苏东坡、王重阳、关汉卿等名讳尽在其内。
既然此壁观后可题，此时观画的这一行人等也免不了来了兴致。于是，诸访客连同那惠复住持一致推举年纪最长的席应真执笔作批。
有道是盛情难却，席应真回望了一眼那画中的情形，挥笔于历代骚客诗文之后写下一词，题为《一斛珠》：
『空空色色，
此中多是痴心客。
一幕欢悲王孙事，
都作浮云，
看过未看破。
缘聚缘散缘弄巧，
患得患失患寂寞。
红尘若非修行处，
怎见轮回？
从头又来过！』
此词收尾时，在场者个个叫绝。倒是这老道士又缓缓行至前去，在那词的后头不紧不慢地补了四字落款：大明，应真！
几位大德僧道见这二字，似是茅塞顿开，转而皆是会心一笑。
欲知后来，下回分解。