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而除了上面的傲、武两个特征外，唐传奇中侠士形象的第三个个性特征，就是奇了。
要知道这些唐传奇在开始时，种类多为神鬼类，这让后来发展起来的侠义类作品也往往带有了相似的色，这是唐传奇发展阶段几乎每一个侠士形象都具有的特点。
大家如果有兴趣的话，可以去看一下，唐传奇中的侠士，有的出身奇，有的遇事奇，有的领奇，有着很明显的非人间化倾向。
恰如“传奇”之名，充满了神秘色。
像是谈出身奇，莫过于两位着名的女侠红线和聂隐娘了。
红线自称“某前世男子，历江湖间，读神农药书，救世人灾患。时里有孕妇，忽患蛊症，某以芫花酒下之，妇人与腹中二子俱毙。是某一举，杀三人。阴司见诛，降为女子。使身居贱隶，而气禀贼星。”
可见，她的诞生充满了果报轮回的思想，彼一世有了罪孽，必待此一世英雄业绩的完成，才可了却夙愿，达成正果。
而聂隐娘则是被尼姑挟持长在山林之中，她的成长是隐秘的，功业也是隐秘的，及其最后之神龙一现，也是在深山穷谷之西蜀栈道上。
至于遇事奇者，首可见南柯太守传的淳于棼。
吴楚游侠之士淳于棼，家资豪富，喜养豪客，嗜酒使气，不守细行。
却在一次醉卧后被人迎入“大槐安国”，娶了金枝公主，做了南柯郡太守。
结果一梦醒来，原来所谓的“大槐安国”，其实不过是槐树下地蚁穴。
同样与梦相关的还有报仇的谢娥。
在梦里，谢娥的父亲和丈夫分别以“杀我者，车中猴，门草”与“杀我者，禾中走，一日夫”来告诉娥杀害他们的凶手是谁。
这种种情状无不脱离实际，令人匪夷所思。
至于领奇，除了上中提到的武技外，唐传奇中的侠士还具有其他不同于常人的领。
如虬髯客传中的虬髯客兵法如神，有治国之才;兰陵老人中的兰陵老人不仅剑法超群，同时养生有道。
武技的高超，加上异于常人的各种领，让这些侠客的面貌更是扑朔迷离，引人注目。
除了这三个特性外，这些唐传奇中的侠士第四个特性就是包容了。
的确，包容，算是唐传奇中侠士形象的第四个个性特征。
因为中华化不仅博大深，更为人称颂的是她强大的包容力。
大家都知道，唐代是一个开放的时代，各种民族化大量涌入，宗教兴盛，是历史上最具包容性的时代。
因而唐传奇的作者在创作时，往往手笔豪放，使得侠士形象各异，种类繁多。
这种包容性首先体现在女侠的活跃，其次体现在侠士所处的各阶层，最后便是侠士所具有的广阔胸怀和宽容的心态了。
唐传奇侠义题材的作品中，以侠女为主要描写对象的有七篇，分别是裴铏的聂隐娘、袁郊的红线女、集异记中的贾人妻、柳珵的上清传、李公佐的谢娥传、皇甫氏的车中女子以及孙光宪的荆十三娘。
这些女子有于朝堂之上谏言申诉，有于市井之间与邪恶抗争，沉毅坚忍，不让须眉，留下了比男侠们更为光辉的形象。
这在历朝历代作品中是极为罕见的。
而除了女侠的身份在侠客群中分外亮眼外，侠士的不同阶层也让人叹为观止。
像是官员、书生、杀手、商贾三教九流，千变万化。
哪里有苦难，哪里便有侠士，唐传奇被寄托了这样的期望。
但令人遗憾的是，到了唐传奇后期，侠化开始堕落，侠士形象不仅仅是社会地位下降，更是品格上出现缺失。
因此鲁迅先生在界的三魂中“所以中国的国魂里大概总有这两种魂官魂和匪魂。”
前者顺应当时的化，而后者则往往具有反叛主义。
侠士化出自封建时代，难免受到这二者的影响，谁多谁少难以判断，但总还归于侠之流。
唐传奇的侠士形象便完顺应这条理论，他们可能是英雄也可能是流氓。
但也因此，唐传奇有了其独特的审美价值。
至于侠士旷达的胸怀，这在诸多作品中都能见到，唐传奇自然也不例外。
虬髯客传中，虬髯客见中原已有明主李世民，便另赴海外追求自己的宏图霸业。
冯燕传中，冯燕不惧死亡，坦陈自己因婴妻不义将其杀死的事实，绝不连累昔日情敌;霍玉传中，黄衫客听闻素不相识的霍玉的遭遇，不念她与自己而无关系，费尽心力让玉完成遗愿。
虽然这些侠士或多或少都具有品行或是魅力上的瑕疵，但论度量和胸怀却都是值得称颂的。
总而言之，唐传奇中侠士形象的塑造，莫不是遵循唐人“尚奇“、“尚美“、“尚俗“的普遍化心理，结合当时藩镇割据、民众nn的社会现状感染而来的。
和魏晋南北朝志怪相比，唐人传奇的描绘日趋细致，细节描写被大量增加，人物
这些形象的个性化也通过湛的细节描写得以表现。
由此可见，所谓的侠士形象不仅仅只有路见不平拔刀相助的行为习惯，更有着唐人独特的风骨与情怀。
唐传奇所创造的采与意想，是后世难以模仿和超的。
因为侠士是人，唐传奇中的侠士形象也来自于真实的唐人。
正是由于唐人思想在一定程度上得以解放，才造就了传奇中充满七情六欲的各色人物形象，这其中就包括了侠士形象。
人是自律的、独立的个体这种思想，是在人们对所谓自然的等级提出质疑，对权威论产生集体怀疑，及由个人附庸关系松弛引起的人与人之间、人与世界之间关系的缓慢变化过程中产生的。
而唐传奇中侠士形象的化神，便是个与无限想象。
分析它们就必须由表及里，从所展现意识的觉醒、宗教观念等多个面去探究，才能理解其中的深刻内涵。
唐人个性的解放主要体现于意识的觉醒。
要知道中国以魏晋南北朝为里起始，走向自觉之路。
创作渐渐与经、史、哲等脱离，有了自己独立的门类。
唐传奇在创作中渐渐脱离原史传体的特点，被来多的加入虚构成分。
从起初重在阐释哲理或概括人生经验，转向重在细致描绘人生和抒n感。
作品中的人物形象愈发贴近真实生活，表现创作者的情绪。
在唐代，豪侠类作品最早并不见于传奇，而是咏侠诗。
时代对侠客的推崇，使得民众对此类作品有了极大的审美需求。
可是诗歌中的侠士过于模糊，于是随着传奇体的发展，侠士形象被更多描写在传奇中，这类作品多出现于唐代中晚期。
当时藩镇割据、宦官专权、朋党相争等政治祸端长期困扰着整个唐王朝而无法解决。
人士子身处乱世，手无缚鸡之力，又进身无门，面对战乱的现实几乎无能为力。
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