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）、伍封
《史记·伍子胥列传》中的确有伍子胥将其子托付给齐国鲍氏的记载，其后不见于史书，而
伍封之名又是从《吴越春秋》中而来。在《东周列国志》中也提到过伍封其人。不过，《天下春
秋》中伍封的事迹却是虚构的。
根据一些记载和民间传说，伍子胥身高一丈，力大无穷，武勇和智谋都是出类拔萃。伍封
作为他的儿子，身高一丈、天生神力是可能的，不过，那时候的一丈相当于现在的2.25米左右，
伍封身高超过两米，的确是很高的了。
（2）、其他人物
妙公主、楚月儿、庆夫人、平启、子剑等人都是虚构的；支离益、任公子、董梧、颜不疑、
市南宜僚、南郭子綦、东郭子华、朱平漫、阿九、渠公等人一般取自于《庄子》、《列子》中的
故事，譬如朱平漫散尽家财向支离益学屠龙之术，学成而无所用；任公子在东海钓上大鱼；颜
不疑向董梧求学等等，这些人物历史上未必真有，市南宜僚的故事在《东周列国志》中也有描
写；老子、孔子、孔子的弟子既是历史人物，也可算是传说中的人物；越女、柳下惠、柳下跖
是传说中的人物；书中的人物大多在历史上确有其人，如周襄王、楚惠王、吴王夫差、越王勾
践、齐简公、齐平公、卫出公、晋定公、田恒、田盘、田逆、蒯聩、浑良夫、桓魋、范蠡、西
施、文种、伯嚭、智瑶、豫让、赵鞅、赵无恤、刘卷等等。
2、关于老子
司马迁在《史记》中就已弄不清楚老子究竟是是何年代的人，在他矛盾的说法中，老子有
三个年代：
第一，老子名李耳，是孔子曾向他问礼的老聃，那么老子便是与孔子差不多时代的人，孔
子的生于公元前551年，卒于前479年，那么孔子向老子问礼应当在这些年中，那么老子
应是春秋晚期的人。
第二，老子是前374年见过秦献公的周太史儋，那么老子的生存年代又是战国中叶后了。
第三，老子的儿子名宗，曾做魏将，封于段干。有人疑之为《战国策·魏策》中的段干崇，
段干崇是战国晚年之人，那么老子也是战国晚期的人了。
由于《道德经》对战国中期的黄老学派有很大的影响，有人说《道德经》应该是战国早期
的作品，那么太史儋和那位段干先生的父亲都不可能是老子，我以为老子还应该是孔子问礼的
那个人，但孔子在春秋晚期死了，其后便开始渐渐入了战国时代。我想，老子未必年老，说不
定年记还小过孔子，因此是跨春秋战国之交的人也有可能。另一种想法，也可能老子是个极长
寿的人，若他能活一百多岁，孔子向他问礼与战国初期写《道德经》便有可能了。
如果《道德经》是战国初期的作品，那么有关“道”的说法在《道德经》之前就有了。
公元前594年，也就是鲁国“初税亩”的那一年，《左传·宣公十五年》记载，晋国大夫伯宗
曾对晋景公说：“谚曰：高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，天之道也。”《道德经》
中有“是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主”之句，这两个观点是一样的。
公元前484年，《左传·哀公十一年》记载，夫差赐剑命伍子胥自杀，伍子胥临死时说：“吴
其亡乎！三年，其始弱矣，盈必毁，天之道也。”《道德经》上说：“得此道者，不欲盈”，仿佛
与伍子胥互为问答。
《国语·越语下》记载，范蠡曾说：“上帝不考，时反是守，强索者不祥。得时不成，反受
其殃”，“无过天极，究数而止”，“必顺天道，周旋无究”，“圣人之功，时为之庸，得时不成，天
有环形，天节不远，五年必反”。这些物极必反，强弱互变的道理，纯粹是《道德经》中一类的
道家者言了。
有关“天之道”必定是老子的时代或其之前时代有识之士的认识，或者是《道德经》书成之
前就有的了。
3、朝鲜
朝鲜的国主据说是周武王封的，名叫箕子，朝鲜至今还在流传的歌谣中，也说他们的祖先
是箕子。这位箕子是商王之后，周武王夺得天下之后，不肯臣事于周，武王招见他，他便写了
一篇《洪范九畴》的文章交上去，然后去了辽东，也就是现在的朝鲜。由于朝鲜在历史上分为
百济、新罗、朝鲜等国，分分合合，箕子是哪一国的祖先已经不可考究了。由于朝鲜与中国相
交，自古以来关系密切，乐浪人、高丽人散居朝鲜是大有可能的事。
4、日本
关于日本人的起源问题，日本人在明治之后就进行了考古学、人类学、语言学等多方面的
研究，其中有两种说法与中国有关：一种说法是日本人的祖先来自于中国南方，这是从各种文
化联系上得出的结论；还一种说法是日本人的祖先来自于中国的东北、蒙古等北方游牧民族，
这是从古坟、陪葬品的马具研究后得出的结论。
根据近年一项新的基因研究成果，科学家们通过对日本人dna排序研究发现，日本的本
州岛上的日本人，有四分之一基因排序与中国人完全相同，也就是说，这四分之一日本人的祖
先是中国人。
日本传说，伊奘诺尊（伊奘那岐命）和伊奘冉尊（伊奘那美命）男女二神创造了日本列岛，
生下天照大神（日之女神），天照大神继承大地，派其孙子迩迩艺神统治日本，迩迩艺神下凡后，
最终将王座传给了神武。神武天皇于公元前660年登基，但这个年代太早，基本上已经被日本
史学家推翻。神武是日本第一位凡间天皇，血统一直延存到现在，现任明仁天皇是神武天皇的
直系子孙，从神武到明仁已经传了一百二十五代。
根据中日两国的历史学家研究，中国居民曾有五次大规模迁往日本。第一次是中国秦灭六
国之时，日本弥生文化的初期，即公元前300年之后的数十年间。那时候，中国人不仅带去了
汉字，还带去了水稻等农耕技术和铁器制造技术。徐福东渡见于史书，不过并没有说他到了日
本，但日本特别敬仰徐福、崇拜徐福，在日本有很多关于徐福的传说，也保留了许多关于他的
遗迹。《日本大百科全书》载，据说徐福在日本今和歌山一带登陆，并住在附近熊野山一带。日
本史料记载：“传说在熊野安身的徐福，向人传授耕作和捕鲸方法，为人们所亲近和尊重。”
日本不
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